Хотя — смотря что считать началом…

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

В самом начале — отсутствие информации. Причём именно отсутствие, т. к. даже информация от врага может быть полезной, если уметь её анализировать.

Затем были большие трудности с ликвидацией стремления всё строго разложить по полочкам. Мышлением, пригодным для понимания оккульта и т. п., я тогда ещё не обладал. Впрочем, кондовая (в то время) научность подхода, с другой стороны, возможно, спасла от сваливания в эзотерику-с-лотка-у-метро.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Пафосно говоря — Сатана. А кто — многие. Как лично, так и косвенно и невольно…

7. Было и какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора или подтолкнувшее Вас к нему?

Сложно ответить. Было прочтение книги, причём жанра fantasy. Но подтолкнули (не выбор — см. п. 2, а становление) мои собственные размышления «по мотивам», а отнюдь не мысли автора книги. Так что инсайт — был, а вот строго внешним воздействием я бы это не назвал.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Могла, конечно. Помер бы в раннем детстве, и не было бы никакого становления…

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Одиночество-то, конечно, знакомо. Но оно как раз прекратилось с началом Пути. Как интроверт, я никогда не стремился к большим компаниям и прочему, но некоторое количество народа «повышенного качества» для общения требуется практически любому.

Если же в вопросе имелось в виду понимание того, что весьма отличаешься от обычных людей, — то я это никогда не делал проблемой, слишком рано осозналось отличие от них.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Стандартный вопрос. Физиологически — понятно, что считаю. Психологически — нет. Ну а поскольку лично я считаю, что психика куда важнее, то сами понимаете…

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

На «виды» не делил никогда, хотя с начала становления знал как сатанистов-атеистов, так и воспринимающих Сатану личностно.

Было как-то сразу понятно, что это лишь разные подходы, а не «разные сатанизмы».

А вот собственные взгляды — менял. Скажем, в самом начале я был уверен, что Сатана как личность точно не существует. Сейчас же я придерживаюсь скептической позиции (и не только по данному вопросу). Но менялись взгляды лишь на форму, а не на суть, шло лишь постоянное «уточнение» и «открытие новых граней кристалла».

12. Дайте определение сатанизму, как вы его понимаете.

Сатанизм — это Великое Делание, направленное на открытие Врат Ада.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Warrax. Имя было взято ещё до того, как я осознал себя сатанистом. Была такая игра — Master of Magic, там был такой персонаж — воин-маг Хаоса. Единственный, который мог бить магией паладинов, заявленных как полностью к ней иммунных.

Это — давно уже именно имя, а не «никнейм» или псевдоним.

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Где-то в подростковом возрасте я стал задаваться темами, выходящими за рамки повседневной жизни; появилось много вопросов, ответов на которые найти долго не удавалось. Вдруг я встретил человека, который легко и непринуждённо на них отвечал, говоря о вещах, казавшихся мне откровениями, как о чём-то будничном, не стоящем и серьёзных раздумий, это было для меня большим потрясением, так я и стал… христианином. Несколько лет я серьёзно изучал библию, но вопросы множились, а ответов становилось всё меньше, появилось много вопросов и к самому источнику, некоторое время удавалось их так или иначе обходить, но критическая масса их сделала своё, и я понял, что на лжи, даже если она и о-очень древняя, построить мировоззрение нельзя.

Так я стал атеистом — по сути, а не по пионерской моде. Поиск продолжался, я искал информацию, пытаясь переосмыслить мистический опыт в христианстве, перекапывая философские трактаты. Прямой пользы это, впрочем, не принесло, хотя научило мыслить более самостоятельно, не полагаясь на авторитет источника, принимая то, что наиболее точно соответствует наблюдению, опыту, фактам. Постепенно я переоценивал всю шкалу ценностей, проверяя соответствие декларируемых ценностей реальному к ним отношению, это привело к пониманию двойственности морали общества, к осознанию лживости многих предпосылок социального устройства, что в свою очередь привело к противопоставлению себя и социума. Развитие подобной оценки и формирование оценочной шкалы общества de facto, частичное её приятие и переосмысление своей, привело к осознанию себя как сущности более Тёмной, нежели то, что принято считать «светлым».