Судя по этим признакам, Махди должен был явиться давным-давно. Но, утверждают мусульманские ученые, прежде на Землю должны прийти шестьдесят лжепророков. Я понятия не имею, сколько лжепророков уже было, но их число явно превышает шесть десятков. Исламская литература не дает ясного ответа, где и когда произойдет пришествие

Махди. Махди — спаситель последних дней. Он придет «в двадцать третью ночь месяца Рамадан». Та ночь станет «ночью силы, когда Коран откроется, ночью, когда снизойдут ангелы».

Иудаизму эта идея также не чужда: правоверные иудеи ожидают второго пришествия Мессии уже более пяти тысяч лет. Разумеется, они никогда не признавали Мессией Иисуса.

Концепция второго пришествия присутствует также в зороастризме. Авеста — что значит «главная книга», «учение» — содержит религиозные тексты зороастрийцев, последователей Заратуштры. Считается, что сам Заратуштра был рожден в результате непорочного зачатия. Согласно преданию гора, объятая чистым светом, спустилась с небес.

Из нее появился юноша, несший семя, и поместил его в лоно матери. Фрагменты этого древнего предания сохранились в клинописных текстах, записанных во времена царя Дария Великого (549–486 гг. до н. э.), его сына Ксеркса (485–465 гг. до н. э.) и внука Артаксеркса (464–424 гг. до н. э.). Наивысшим объектом поклонения в зороастризме является бог Ахура Мазда. Он изображается с распростертыми крыльями и солнечным диском вокруг головы. Сложно не заметить сходство с египетским крылатым солнечным диском.

Образ солнечной квадриги, колесницы, запряженной крылатыми скакунами, уходит корнями в иранскую культуру. В зороастризме считается, что боги с разных планет управляют колесницей солнца. В «Яштах», гимнах богам, которые входят в состав Авесты, в 10-й главе в стихах 67, 68 и 125 читаем:

Разумеется, зороастрийцы тоже ждали возвращения своих богов «Светлые существа» должны спуститься с небес, верили они. Сам Заратуштра спрашивал своего бога Ахура Мазду о конце времени и получил ответ, что «всепобеждающие», правящие звездами спустятся с небес. Они бессмертны и обладают совершенным разумом. Прежде чем эти божества появятся на небесном своде, солнце померкнет, по всей земле начнет бушевать сильный штормовой ветер и звезды упадут с небес. Вслед за ужасной битвой человечество увидит новый рассвет. Люди научатся исцелять так, что «даже те, кто близок к смерти, не умрет».

Отличие от спасителей других религий здесь на первый взгляд не слишком велико, за исключением лишь того, что на этот раз в их роли выступают «всепобеждающие». Это те, кого ждут зороастрийцы: боги с небесных звезд.

В индуизме все еще сложнее по причине большого количества богов. Считается, что изначально мир не знал жадности или желаний и был обителью счастья, которое мы не в силах даже представить. Этот блаженный рай существовал до тех пор, пока злые духи, тоже боги, не смутили разум людей. Боги эти, надо сказать, были всемогущими, бессмертными и обладали великой силой. Однако же они демонстрировали определенно человеческие качества и любили принимать человеческий облик. Величайший из них — властелин небесного царства Индра, владыка.

В «лесном разделе» древнеиндийского эпоса Махабхарата (главы 168–173) говорится, что боги живут в настоящих космических городах, которые движутся по своим орбитам высоко над Землей. Мы можем сказать с известной долей уверенности, что здесь любая религиозно-психологическая интерпретация идет по ложному следу. Что доказывают следующие выдержки.

В книге «Дронапарва», которая также является частью Махабхараты, на странице 690 в стихе 62 вы можете прочитать о том, что вокруг Земли вращаются три величественных города: «Некогда у доблестных асуров было три города на небе, каждый из них несравненный и огромный». Затем идет описание настоящей космической битвы: «Когда же три города соединились вместе в воздушном пространстве, он [Махадева] пронзил их той стрелой с тройным огненным жалом, состоящей из трех членений» [29] .

Текст был переведен с санскрита на английский в 1888 году. Никто тогда и не догадывался о существовании межгалактических космических кораблей-носителей, которыми и являются небесные города. Любой, кто возразит, что «небесные города» могли быть просто некими священными местами на Земле, будет вынужден признать очевидное — в тексте прямо говорится о трех городах на небе. Разрушены «небесные» города, и определенно ни о каком священном месте на Земле речи не идет. Суть этого предания — битва в небе, война между богами — решающий фактор, который делает нелепой идею трактовки небес с психологических позиций, выдвинутую исследователями старой школы. Опять же частое возражение о том, что человек всегда нуждался в «спасителе» или неком подобном «небесном создании», просто не выдерживает критики перед лицом исключительного количества зафиксированных фактов. Сообщения говорят сами за себя.