Дьявол, которого все меньше видно в контексте религии, становится все популярнее в литературе, гуманитарных областях и оккультизме. Мода на иррациональное дает ему новую жизнь в сектантских группках, крошечных сатанистских движениях, существование которых объясняется как психопатией, так и коммерциализированным мошенничеством. Его же успех на уровне гуманитарных наук связан с экспликативным мифом (а это понятие, конечно, насыщенное и эффективное), который, увы, разрушает его личностный аспект.

Люцифер, вне всякого сомнения, — это всего лишь бедный дьявол, утративший чувство святости, которая онтологически сведена до минимума. Это просто некий термин, в который можно вложить какой угодно смысл. Но, как ни парадоксально, именно в этом — самая прочная гарантия его бессмертия. Очищенный от какого-либо объективного содержания в коллективном сознании, он способен принимать любые формы, которые пожелает придать ему воображение. Более чем когда-либо он является мастером иллюзий, явлений, лжи, то есть — виртуальности, которая через кино и телеэкраны и компьютерные мониторы готова контролировать все человечество в целом. Всем известно, что XXI век — век виртуальности. А значит — не-существующего, небытия, которое, что известно еще со времен Блаженного Августина, есть лишь другое название дьявола. Лукавый снова нам подмигнул?

Библиография о дьяволе необъятна и растет с каждым днем. Мы назовем около двадцати наиболее доступных работ.

Сведения, касающиеся истории дьявола, собраны в пятитомнике: Jeffrey Burton Russel.The Devil: Perceptions of evil from antiquity to primitive Christianity. Cornell, 1977; Lucifer: The Devil in the Middle ages. Cornell, 1984; Mephistopheles: The Devil in the modern world. Cornell, 1986; The prince of darkness. Cornell, 1988; Satan: The early Christian tradition. Cornell, 1981.

Сжатая историческая ретроспектива: Gerald Messadie.Histoire generate du diable. Paris, R. Laffont, 1993; Peter Stanford.The Devil. A biography. London, Heinemann, 1996.

О происхождении дьявола: Neil Forsyth.The Old Enemy. Satan and the combat myth. Princeton University Press, 1989; Elaine Pagels.The Origin of Satan. London, Allen Lane, The Penguin Press, 1995.

Исследования, посвященные понятию «дьявол» в различные эпохи: Le diable au Moyen Age: doctrine, problemes, represantations. Paris, Champion, 1979; R. Muchembled.Magie et sorcellerie du Moyen Age a nos jours. Paris, A. Colin, 1994; Enfers et damnation dans le monde hispanique et hispano-americain. Actes du colloque international de la Sorbonne. Paris, PUF, 1996; Enfers et paradis, Les Cahiers de Conques. Conques, Centre europeen d’art et de civilisation medievale, 1995; Norman Cohn.Europe’s inner demons. London, Pimlico, 1975; M. Carmona.Les dia-bles de Loudun. Paris, Fayard, 1988.

Об экзорцизме: Rene Laurentin.Le demon, mythe ou realite? Paris, Fayard, 1995; Massimo Introvignue.Enquete sur le satanisme. Satanistes et antisatanistes du XVIIe siecle a nos jours, trad. franc, de l ritalien. Paris, Bibliotheque de Phermetisme, 1997.

Дьявол в искусстве: Luter Link.The Devil in art. London, 1995; R Villeneuve.La beaute du diable. Paris, Berger-Levrault, Denoel, 1983.

Различные аспекты и современная эволюция: Satan, ouvrage collectif. Paris. Desclee de Brouwer, 1948; Satan et son empire, numero special de Notre Histoire, no 143, avril 1997; Dominique Cerbelaud.Le diable. Paris, Les editions de l’atelier, 1997; L. de Urtubey.Freud et le diable. Paris, PUF, 1983; H. Haag.Abschied vom Teufel. Einsdiedeln, 1969.

Фольклорные аспекты: Claude Seignolle.Les Evangiles du diable. Paris, Laffont, 1994.