Я постоянно говорю вам, что Учение Будды подобно лекарству, излечивающему умственную болезнь. Когда вы получаете Учение, стремитесь удержать его в памяти, подобно больному, который, получив драгоценное целебное снадобье, крепко держит его в руке. Когда вы встречаетесь с какими-то проблемами, то постарайтесь припомнить подходящее наставление, которое в данном конкретном случае служит лекарством. Практика Учения Будды не означает, что вы, как человек, практикующий Дхарму, должны сидеть в уединении или провозглашать идеи Бодхичитты, терпимости и другие буддийские принципы, когда у вас всё обстоит хорошо. Практика Дхармы означает, что вы должны уметь применять Учение Победоносного всякий раз, когда появляются проблемы и трудности. В своей повседневной жизни вы должны жить в соответствии с Учением: образ жизни должен соответствовать Дхарме, ваши мысли и чувства должны быть в согласии с Дхармой.

Каждый человек сознательно или неосознанно придерживается определенной философии. У некоторых из нас очень убогая философия, и именно из-за этого спонтанно проявляются отрицательные ментальные состояния. Несмотря на то, что никто не стремится к переживанию зависти, гнева, ревности и других разрушительных эмоций, они возникают. Что же касается положительных качеств, таких как любовь, сострадание, сочувствие, сорадование, забота и другие, то их проявить гораздо труднее. А развить в себе такую великую любовь и такое великое сострадание, которые знаменуют появление драгоценной Бодхичитты, — это невероятно трудное дело. Почему? На это есть причины. Причины коренятся как раз в той убогой философии, которой мы руководствуемся в своей жизни, и которую мы сможем обнаружить в своем уме, если исследуем себя со всей откровенностью. Это та философия, которая заставляет нас думать и действовать в масштабе этой жизни, не задумываясь о будущих жизнях. И в силу этого же мировоззрения мы привыкли думать только о своем “я”, не задумываясь о других живых существах, об их боли и счастье.

Если, к примеру, сидя на стуле вы ощущаете непосредственно только часть стула — ту, на которой сидите, и стараетесь уберечь от порчи эту часть, совершенно не заботясь о ножках стула, то если начнете рубить ножки, рано или поздно вы свалитесь со стула. Эта аналогия поможет вам прояснить ту зависимость, в которой каждый из нас пребывает по отношению к живым существам: причиняя им вред, мы косвенно вредим себе. Вы не знаете и не понимаете философию, которая гласит: если вы причиняете вред другим, то косвенно — и себе самим, а если вы помогаете другим, то косвенно — и себе тоже. Вот с этой теорией вы не знакомы. Вы очень много слышали о ней — о необходимости помогать другим, о том, что не надо никому причинять зло, но подробно и в системе вы её не знаете. И в глубине души не верите в неё. Поэтому вам снова и снова приходится слушать Учение. Когда я в юности начинал осваивать Учение Будды, то тоже не сразу стал понимать эту философию. Лишь постепенно, исследуя Дхарму всё глубже и глубже, я убедился, что это действительно так: причиняя вред другим, мы косвенно вредим себе, а помогая другим, косвенно помогаем себе. Когда я понял это сердцем, то мне совсем не трудно было перестать вредить другим.

Простым запретом от ребенка невозможно добиться, чтобы он отказался от приема сладкой отравы, тем более когда она выглядит убедительно-аппетитно и привлекательно. Необходимо объяснить, что это смертельный яд, пусть даже не сразу действующий. Тот, кто понял это, не станет стремиться к принятию яда. В процессе слушания Учения вам совсем не обязательно считать себя буддистом. Мне совсем не нравятся фанатики от буддизма. Самое главное — это признать себя больным человеком. Поэтому слушайте Дхарму Будды, воспринимая её как лекарство, которое исцеляет вас от умственных болезней. [35] И экспериментируйте: попытайтесь пожить в соответствии с буддйским Учением и посмотрите — уменьшаются ли ваши негативные проявления, возрастают ли положительные качества. Если вы в течение некоторого времени придерживаетесь советов по Дхарме, но никаких изменений с вашим сознанием не происходит, то это должно подсказать, что либо лекарство не подходит, либо вы не научились его применять правильно. Некоторые люди заявляют, что они давно являются буддистами, но, однако, сами остаются абсолютно такими же, как и прежде, что свидетельствует о том, что они в чем-то ошибаются. Эти люди начитывают огромное количество мантр, но по-настоящему лекарство не принимают. Некоторым из тех, кто не умеет правильно практиковать Дхарму, грозит опасность со временем впасть в религиозный фанатизм, гордыню и стать очень высокомерными: “я — буддист, буддизм лучше других религий”, “я — практик тантры, все другие практики слишком просты для меня”, “я способнее других, практикую “продвинутые” техники и очень быстро стану Буддой”.

Я не хочу, чтобы вы пострадали от подобных ошибок. Мой совет для новых слушателей: первый шаг к высшей мудрости — это осознание своих собственных недостатков. Не надо всё время смотреть только на недостатки других, не видя “бревна в собственном глазу”. Когда вы осознаете свои недостатки и ошибки, то рано или поздно от них избавитесь. Дхарма подобна зеркалу: вы увидите в нем отражение своего грязного лица, и вам не захочется оставаться таким. Вы просто умоетесь и лицо станет чистым. В действительности восстановить чистоту сознания очень нелегко. Трудно устранить наши клеши, ментальные омрачения. Те, кто настроен осуществить это, должны получить очень подробное Учение — о том, как постепенно шаг за шагом искоренить их. Поэтому очень важно иметь полное, целостное знание о Дхарме. Владея системой подлинных буддийских наставлений, вы можете заниматься духовной практикой в любой житейской ситуации, даже тогда, когда, на взгляд других людей, вы не практикуете, а, например, смотрите телевизор или спите. Вы сможете, по видимости занимаясь обычными делами, в это самое время осуществлять очень мощную практику. В этом смысле один из Мастеров прошлого как-то заметил: «Когда я разговариваю, то это не просто разговор — это чтение мантр, когда я принимаю пищу, то не просто ем — я делаю подношение цог [36] , когда я умываюсь, то это — омывание нектаром лица божества».

Постепенно я передам вам все эти Учения. Полная система наставлений о том, как излечиться от болезни ума, как освободиться от омрачений, как реализовать потенциал сознания, — целостное Учение об этом сохранено в Тибете. Но сокровище Дхармы принадлежит не только Тибету, а всему миру. Использование ментального потенциала, доступного нашему распоряжению, природы Будды [37] , которая чиста, — это самая сильная вещь, которая существует на свете. Я надеюсь, что вы продолжаете свою практику… Самая главная цель, с которой я даю Учение в течение продолжительного времени — это усмирение вашего ума. Если же не будет результатов, то я устану делать длительную передачу Учения. Мой интерес состоит не в том, чтобы собирать много людей на свои лекции, а в том, чтобы передать нектар Дхармы хотя бы нескольким людям, которым он поможет стать добрее и лучше. Старайтесь жить правильно и совершенствоваться.

Духовная практика предназначается для того, чтобы избавиться от страданий, корня страданий и стать счастливыми. Именно с этой целью вы слушаете Учение, именно с этой целью я даю его. Все мои наставления сводятся к способам устранения негативных состояний ума, являющихся источником всех страданий, и развития положительных состояний ума, а также к методам использования благих качеств сознания. В настоящее время мы больше используем негативные состояния ума, хотя все хотим быть счастливыми. Почему? Потому что отрицательные состояния подобны сладкой отраве, вред которой обнаруживается только в длительной перспективе, а мы не исследуем явлений в Большом Времени. В этом — ошибка. Почему у вас не проявляются положительные качества? Потому что взращивание благих качеств сравнимо с приёмом горьких лекарств — они невкусные, и вы подобны детям, отказывающимся от горьких лекарств, потому что не знаете о пользе благих состояний ума. Как же измениться? Насильно, заставляя себя, сделать это невозможно. И вы не сможете также измениться только потому, что Духовный Наставник говорит вам об этом. Всё дело в вашем незнании и непонимании теории — теории о негативных состояниях ума и о том, каким образом они причиняют вам вред, о положительных состояниях ума и о том, каким образом они помогают… Я уже давал вам это Учение. Опубликованы книги. Читайте. Но также обязательно размышляйте над услышанным и прочитанным. Очень важно иметь Духовного Наставника, который будет вас критиковать, когда у вас не все в порядке, когда вы впадаете в крайности. Он вернет вас на Срединный Путь. С ним, под его руководством вам не страшны опасности, которые могут повстречаться в ходе медитации, вы справитесь с препятствиями, не сойдете с ума.

Если вы не знаете, как практиковать любовь к другим, то очень быстро после того как начнете эту практику, скажете: “Какая глупая эта Бодхичитта!”. Надо знать целостное Учение и шаг за шагом продвигать в его практической реализации. Я приведу вам пример. Бизнесмен очень глупый всё время копит и копит состояние и очень сильно держится за свои деньги, считая каждую копейку. А биснесмен поумнее знает, что если вложит деньги в выгодные проекты, если станет материально стимулировать своих служащих, то это обернется прибылью. Поэтому он не скупится вкладывать капитал в расширение своего дела и выдавать сотрудникам фирмы премию. Эта теория ведения бизнеса основана на взаимозависимом происхождении: всё существует в зависимости от других. Независимо от других невозможно обрести силу.