— И что он тебе говорил? — поинтересовался прогрессор.

— Он понял, что я не землянин и выразил удивление, что те движения, которые я ему только что показал, очень похожи на одну из форм древней школы тай — ян Лун Дао — «солнечного дракона». И пригласил после тренировки поговорить. Я согласился.

Когда занятия закончились, мастер пригласил Дмитрия и Трофимова отведать вместе с ним чжу е цин — уникального зеленого чая, выращенного в монастырских садах холмистых склонов и приготовленного по древнему рецепту. Созерцательное наслаждение изысканным напитком тоже было частью китайской традиции. Как и неторопливая беседа за чаем.

Старый мастер подал чашки, предлагая оценить вкус и аромат напитка. На вид старец казался таким же древним, как сами горы, но высохшее тело его было еще крепко (в чем они могли убедиться на тренировке), а темные глаза светились умом и необыкновенной проницательностью. Неторопливо отхлебнув изумительный напиток, он представил им еще одного гостя — тибетского мастера, приверженца школы боевого стиля маг — цзал, который путешествовал по местам Силы в поисках просветления. Дмитрий сказал, что настоятель одного из тибетских монастырей сказал ему, что такая встреча может состояться и он очень надеялся, что сможет узнать подробнее об этой удивительной древней системе, о которой сведений мало даже в век, казалось бы, содержащих информацию обо всем и вся баз данных.

Они сидели в открытой беседке в глубине сада. С одной стороны видны были выложенные камнем дорожки и утопающий в зелени пруд, окруженный статуями, с другой открывался восхитительный вид на покрытые лесом горы. Снизу поднимался туман, окутывая темную зелень и предавая пейзажу умиротворяющее спокойствие. Воздух был свеж и кристально прозрачен. Все это настраивало на философский лад, и вскоре беседа потекла сама собой, как-то незаметно и при этом вполне органично перейдя с медицины и боевых искусств к теме формирования государств. «Вот уж действительно — что наверху, то и внизу», — подумал Трофимов, осознав, что переход между темами произошел так гладко, что вроде бы разговор шел все время об одном.

— Посмотрите на эти чудесные почки, распустившиеся в хрустальной воде, — сказал тибетский мастер. — Они красивы, безупречны и дарят нам бодрость. И этим похожи на все в природе — безупречное по отношению к самому себе и дарящее себя миру без каких бы то ни было условий! И лишь мы, люди, выпадаем из этой всеобщей гармонии.

— Собранные вместе и надлежащим образом приготовленные, чайные листы дарят защиту от многих болезней, — степенно кивнул учитель школы эмей — пай. — И в этом они похожи на воинов. Недаром именно воины были первыми правителями Поднебесной, ее опорой и гарантами стабильности. Лишь возлагая бремя власти на воинов, народ мог жить спокойно.

— И не только в Китае, — добавил тибетец. — Я был в разных местах и везде в истории были периоды, в которые эти страны и народы развивались особенно успешно — и почти всегда в эти времена правили ими именно выходцы из касты воинов.

— А ведь верно! — подхватил Трофимов. — И в русской истории тоже так — государство на Руси было основано князьями, дружиной, кастой «русских кшатриев»! Не торговцами или учеными, а именно военными! И долгие годы вся аристократия была выходцами именно из семей военных. И юноши всегда обучались в воинских корпусах, чтобы быть защитниками Отечества. А верховный правитель всегда был и главнокомандующим.

— Да, но все гораздо глубже, — сказал тибетец, сделав очередной глоток и прикрыв глаза. — Воины не только хранили и защищали государство — они ВОПЛОЩАЛИ саму его СУТЬ. И именно поэтому они же им безраздельно и правили.

Знахарь был удивлен. То, что земное общество изначально строилось на ущербных принципах, и потому было сродни хроническому больному врожденным заболеванием — в этом он был уже уверен. Но что это заболевание имеет столь глубокие корни и так обширно, он все — таки не подозревал. Какие-то сплошь больные модели развития!

— Ты, я вижу, не согласен с нами. А том мире, где ты родился, известны другие способы достижения гармонии правления? — заметив его озабоченность, спросил старый наставник.

— Я здесь гость и не вправе что-то указывать. И с уважением отношусь к вашей истории. Но подумайте — получается, что большинство ваших систем управления у большинства же народов основаны теми, кто НИЧЕГО НЕ ПРОИЗВОДИТ И НЕ ТВОРИТ. И поэтому в рамках систем правления, созданных воинами, всем людям созданное своим трудом изначально приходилось ОТСТАИВАТЬ. А это значит, что у большинства жителей вашей планеты, включая и самих создателей государств, были изначально высокие уровни агрессивности и стремления к паразитизму. Раз приходилось отстаивать, значит, были те, кто хотел отобрать!

— Ну да, еще на заре истории первобытные племена грабили друг друга. Конкуренция была, что делать. И действительно, многие хотели получить все сразу, причем не работая.

— Что изначально привело к развитию мародерства в глобальном масштабе — на уровне наций! Набеги, а потом и войны за захват новых территорий. И естественно, стоило появиться тому, кто мог защитить, к примеру, мирных селян, их авторитет взлетал до небес! Их уважали, их чествовали. И, главное, с ними делились. Знаете, это напоминает мне эдакий всемирный заговор воинов — давайте разжигать войны и совершать набеги, от которых мы будем защищать. Сначала сами создадим остальным трудности, которые потом будем преодолевать. Ведь если у остальных этих трудностей не будет, то и мы будем не нужны.