Вопреки ожиданиям власти, большинство оставшихся евреев предпочитали изгнание насильственному крещению. «По закону» им разрешалось продать свое имущество за 2 – 3 месяца, но местные власти нередко конфисковывали его, тем самым нарушая этот «закон».

Огромные движения изгнанных еврейских масс, толпы, в которых было около 100 тысяч человек, тянулись по испанским дорогам по направлению к гаваням. Но путь был настолько труден из-за постоянных грабежей и обманов, что многие все же предпочитали вернуться в Испанию и принять христианство. По существу можно сказать, что был принесен в жертву целый народ, ни в чем не повинный и подвергшийся геноциду только за то, что отказался отречься от веры своих предков.

На протяжении многих столетий на Иберийском полуострове возникло несколько районов компактного проживания мавров. Это Арагон, Каталония и Валенсийское королевство. Здесь они составляли треть населения и успешно сосуществовали с испанцами-христианами. Другим центром являлась Гранада, где даже после завоевания испанцами в 1492 году арабы составляли больше половины населения. В остальных местах арабское население было невелико, и большая часть его были морисками, т. е. крещеными.

После изгнания евреев стали приниматься меры для принятия маврами христианства, противоречащие условиям арабской капитуляции. Вскоре эти действия переросли в массовое и насильственное крещение. В 1502 году был опубликован декрет, который ставил мавров перед выбором крещения или изгнания. В 1527 году уже считалось, что ислам официально изгнан из Испании, но что крещение было для многих мавров не вполне добровольным и некоторые мориски не слишком сведущи в вопросах Святой веры. Против неблаговерных морисков избрали испытанное оружие инквизиционных преследований. В 1526 году в Гранаде был учрежден инквизиционный суд. В это время начинается ограничение прав морисков, и ведется политика внедрения «старых христиан» в поселения морисков, которая порождала вражду и нетерпимость.

Испания, ведя войну против протестантов в Европе, начинает войну с гугенотами. По слухам, мориски обвинялись в тайном сговоре с ними. Также их обвиняли в сотрудничестве с враждебными турками, нанесшими серьезное поражение Испании. Поэтому права морисков все сильнее сужались королевскими указами. Инквизиция в Гранаде сжигала 80% всех осужденных морисков. Со стороны мавров были предприняты слабые попытки восстания, но силы были неравными. Для прекращения сопротивления были предприняты меры по их переселению на север страны, вследствие чего оставались большие обезлюдевшие территории. Наряду с этим в новых местах обитания мавров усиливается инквизиция.

Под страхом готовившегося крупномасштабного восстания всех врагов Испании Филипп III в 1609 году решает осуществить поэтапное изгнание морисков. В течение 5 – 6 лет было изгнано приблизительно 275 000 человек, в результате чего страна лишилась многих искуснейших ремесленников.

В XVI – XVII веках в Европе появилось новое веяние в деятельности инквизиции – безумие, связанное с вымыслами о ведьмах, колдунах и т. д. Люди, которые обвинялись в этих грехах, отличались от других своими способностями и знаниями, за это их подозревали в связях с сатаной. В Средние века ведьмы и ведуны заняли среди всех категорий этих людей почетное место. Слово «ведьма» и на русском и на английском (witch) образуется от слова «ведь» (wit), означающее знание и разум. Сначала ведьмы считались грешницами «не по злому умыслу», но с XII – XIII веков их обвиняют в добровольном пакте с дьяволом.

Мавры оставили след в облике городов Испании

Все деяния ведьм рассматривались как зловредительство. Также им приписывали невероятные возможности, такие, как летать, превращаться в диких животных и прочее. Их все чаще отправляют на костер. Стала появляться литература на тему ведьм и буллы как священные уставы, в их числе знаменитая булла "Summis desiderantes". Самая знаменитая книга на тему ведьм – «Молот ведьм», написанная в 1487 году, которая вобрала в себя все народные предания и стала наставлением для инквизиторов Европы.

Титульный лист «Молота ведьм». Лионское издание 1669 г.

Изгнание бесов с помощью молитвы

В этих книгах ведьмы описываются как уродливые старухи, деятельность которых обычно направлена на силы природы. Иногда они изображались молодыми девушками, соблазняющими мужчин. Как это сейчас ни странно, но все народные выдумки о полетах и превращениях ведьм стали содержанием серьезных богословских сочинений и протоколов инквизиционных трибуналов. Практически все данные, известные о ведьмах на сегодняшний день, взяты из двух источников. Самый главный источник – это показания самих ведьм на пытках. Заключенные в неволю, подвергшиеся воздействию инквизиторов и надеявшиеся на снисхождение, они готовы были признаться в чем угодно, тем более, что нередко они и сами верили в эти истории под психологическим прессингом инквизиции. Другие сведения, дошедшие до нашего времени, основаны на произведениях искусства тех времен.

Охота на ведьм в Европе поднимала в народе злобу, ненависть и страх. Она совпала с эпохой Возрождения, которая стала выражением противодействия сил прогресса и старых мировоззрений. Этот факт объясняет еще и то, что по всей Европе велись кровопролитные войны представителей разных направлений христианства за свою религию. Ведьмы для этих противоборствующих сил стали как бы поводом, на который можно было свалить всю вину. Охота на ведьм была коллективным безумием, охватившим все страны Европы и казнившим за каждую мелочь. В течение двух с лишним столетий эта эпидемия унесла множество жизней. За это время было осуждено около 200 тысяч человек. Закончилась эта стихия тогда, когда в ведовстве стали обвинять членов семей правителей, потому что это подрывало устои государства.

Удивительно, но во время этой лихорадки Испания и ее инквизиция проявили себя скромнее всего. Дело в том, что у испанского государства в то время были более существенные враги: евреи, мавры и протестанты. Но все же казни за этот грех были достаточно массовые и жестокие. Очаги охоты на ведьм возникали локально и в основном около французских границ, при этом инквизиция не брала на себя всю ответственность за них. Происходили эти казни на протяжении всего XVI века. Некоторые даже умудрялись прилично зарабатывать на поимке ведьм. В XVII веке охота на ведьм приобретает политическое значение, достигая своего апогея, и «сходит на нет» в начале эпохи Просвещения.