Я говорю только о видении своей природы. Я не говорю о порождении кармы. Карма не обращает внимания на наши поступки, она не держит нас.

Когда вы знаете самих себя, вас ничего не держит. Ваша свобода абсолютно непорочна. Вы не можете делать то, что противоречит вашей природе.

... В Индии двадцать семь патриархов передали только след не-ума. Единственная причина, по которой я приехал в Китай - это передать мгновенное учение Махаяны: этот не-ум - будда. Я не говорю о заповедях, преданности или аскетических практиках...

Язык и поведение, понимание и представление - все это функции движущегося ума. Всякое движение - это движение ума... Не-ум никогда ни движется, ни действует, потому что суть его действий - пустота. А пустота в основе своей неподвижная.

По этой причине сутры велят нам двигаться, не двигаясь, путешествовать, не путешествуя, видеть, не видя, смеяться, не смеясь, слышать, не слыша, знать, не зная, быть счастливым без счастья, идти, не идя, стоять, не стоя. И сутры говорят: «Выйдите за пределы языка. Выйдите за пределы мышления».

... Я мог бы продолжать, но довольно и этой короткой проповеди.

Это высказывание Бодхидхармы кажется трудным: идти, не идя, слышать, не слыша, говорить, не говоря. Но оно вовсе не трудное, просто нужно немного понимания... Если вы говорите спонтанно, не готовясь заранее, не зная о том, какое слово вы произнесете, тогда вы говорите, не говоря. В спонтанном действии нет усилий с вашей стороны. Вы просто позволяете существованию петь свою песню.

Например, сейчас я говорю, не говоря. Я просто позволяю всему моему существу отвечать на сутры Бодхидхармы, вообще не зная о том, каким будет мое следующее слово. Я слышу мои слова так же, как слышите их вы. Я сижу здесь так же, как сидите здесь вы. Этот стул пустой. Вы произносите речь, когда приготовили ее, когда вы говорите, контролируя свою речь, но при этом вы повторяете как попугай то, что отрепетировали, что отработали.

Все поступки, которые вы совершаете здесь и еще больше в своей жизни, вы можете совершать двумя способами: первый путь заключается осознанности, в миге настоящего, когда вы не готовы, спонтанны, когда вы позволяете существованию владеть вами, говорить или действовать через вас. Тогда вы вне ловушки ваших поступков или слов. Вы просто созерцатель. Вы не действуете, вы просто созерцаете то, что происходит.

Эта созерцательность, это свидетельствование и есть высшая тайна создания религиозной жизни, создания трансцендентной жизни, духовной жизни, просветления, поля будды.

– Правильно, Маниша?

– Правильно, Ошо.

Милый Ошо,

Я прочту проповедь пробуждения Бодхидхармы.

Суть пути в отстраненности. Цель тех, кто практикует, - это свобода от видимого. Сутры говорят: «Отстраненность - это просветление, потому что она отрицает видимое».

...Три сферы - это жадность, гнев и иллюзии. Оставить три сферы, значит, отказаться от жадности, гнева и иллюзии и вернуться в бессмертие, медитацию и мудрость. Сутры говорят: «Будды стали буддами только тогда, когда жили с тремя ядами и питали себя чистой Дхармой». Три яда - это жадность, гнев и иллюзии...

Великая лодка - это величайшая из лодок. Она перевозит бодхи-саттв, которые используют все, ничего не используя, которые весь день путешествуют, не путешествуя. У будд такая лодка. Сутры говорят: «Ни одна лодка не бывает лодкой будд».

...Сутры говорят: «Пещера пяти центров - это зал дзен; открывая внутренний глаз, вы входите в дверь Великой лодки». Что может быть яснее этого?

Дзен - это отсутствие мыслей о чем-либо. Если вы знаете об этом, когда идете, стоите, сидите или лежите, тогда все ваши дела - это дзен. Знать о том, что ум пуст, значит видеть Будду. У Будд Десяти Направлений нет ума. Видеть не-ум значит видеть Будду.

Сдаться без сожаления - вот величайшее милосердие. Превзойти движение и неподвижность– вот высочайшая медитация. Смертные все время движутся, а архаты неподвижно стоят. Но высочайшая медитация превосходит и смертных и архат. Люди, достигающие такого понимания, освобождаются от всего видимого без усилий, они излечивают свои болезни без лекарств. Такова сила великого дзен.

Бодхидхарма яснее и прозрачнее всех остальных просветленных людей. Но переживание просветления такое, что вы можете все еще совершать ошибки. Это нужно понять. Обычно люди полагают, что просветленный человек не может совершать ошибки. Таково их мнение, не реальность не такая.

Другие религии тоже полагают, что их пророки не могут совершать ошибки. Несмотря на то, что Коран полон ошибок, мусульмане не готовы принять тот факт, что их пророк Магомет может сделать какую-то ошибку. Библия полна ошибок, но священники, тем не менее, продолжают в течение двадцати лет утверждать заявлять о том, что они непогрешимы. И их непогрешимость так очевидна.