Выслушав мудрого вайшнава, Враджанатх спросил: “Что означает слово гаурава?”

Святой Госвами ответил: “Слово гаурава обозначает преданного, который гордится, что Кришна является его отцом или старшим (гуру) по отношению к нему”. Любовь, исполненная гордости, именуется гаурава-прити”.

Враджанатх произнес: “О учитель, я понял, что представляет собой прити-раса (дасья-раса). Теперь опиши, пожалуйста, расу, которая известна как прея-бхакта-раса или сакхья-раса”.

Святой Госвами сказал: “В этой расе аламбанами являются Кришна и Его друзья. Кришна, царевич Враджи, является вишайей. А Его друзья являются ашрайей”.

Враджанатх произнес: “Я хотел бы узнать, каковы категории друзей Кришны. О праведный, кроме того, опиши, пожалуйста, их качества”.

Милостиво улыбнувшись, святой Госвами сказал: “ Их привычки, тела и одеяния схожи с привычками, телами и одеяниями слуг Кришны. Однако друзья Кришны уверены в том, что могут обращаться с Кришной, как с равным. Им свойственны почтение и благоговение, которые присущи слугам Кришны. Кришна имеет друзей в Двараке и во Врадже. К категории друзей, проживающих в Двараке, относятся Арджуна, Бхимасена, Драупади и Шридам Випра. Из них самым близким другом Кришны считается Арджуна. Друзья Господа, проживающие во Врадже, всегда жаждут встретиться с Ним. Кришна - их жизнь. Они являются наилучшими из всех друзей Кришны. Друзья Кришны, живущие во Врадже, подразделяются на четыре группы: сухрит(доброжелатели), сакха (друзья), прия-сакха (близкие друзья), прия-нарма-ваясья (самые близкие друзья). Обычно доброжелатели несколько старше Кришны, и любовь, которую они к Нему испытывают, имеет оттенок родительской. Будучи старше Кришны, они стараются защитить Его от всевозможных напастей. Поэтому они носят оружие, чтобы дать отпор любому, кто задумает навредить Кришне. К друзьям-дорожелателям Кришны относятся Субхадра, Мандалибхадра, Бхадравардхана, Гобхата, Якша, Индрабхата, Бхадранга, Вирабхадра, Махагуна, Виджая и Балабхадра. Достигшими совершенства на этом поприще считаются Балабхадра и Мандалибхадра. Друзей Кришны, которые моложе Его по возрасту, называют сакхи. К ним относятся Вишала, Вришабха, Оджасви, Девапрастха, Варутхапа, Маранда, Кусумапида, Манибандха и Карандхама. Лучшим из них считается Девапрастха. Друзья, пользующиеся особым доверием Кришны, называются прия-сакхи; все они ровесники Кришны. Поскольку с Господом их связывает доверительная дружба, их поведение по отношению к нему диктуется лишь чистыми дружескими чувствами. К особо приближенным друзьям относятся Шридама, Судама, Дама, Васудама, Кинкини, Стока-кришна, Амсу, Бхадрасена, Виласи, Пундарика, Витанка и Калавинка. Кроме того, у Кришны есть друзья, которым Он доверяет Свои самые сокровенные тайны. Их называют прия-нарма, самыми близкими друзьями. К прия-нармам относятся Субала, Арджуна, Гандхарва, Васанта и Удджвала. Достигшим совершенства в этих отношениях считается Уддхава, являющийся вдохновителем самых озорных проделок, которыми любят развлекаться пастушки Враджи. Следует отметить, что одни из друзей относятся к категории нитья-сиддха (вечно совершенные), другие - к категории сурачара (полубоги, заслужившие возможность наслаждаться блаженством дружеской расы), третьи - к категории садхака (Люди, которые достигли высот этой расы посредством преданного служения)”.

Выслушав подробные объяснения Гопала-гуру Госвами, Враджанатх спросил: “Какие уддипаны свойственны этой расе?”

Святой Госвами ответил: “Юность Кришны, Его красота, Его рожок и флейта, Его раковина,Его чувства, Его чувство юмора, Его безмерное могущество, Его игривое настроение - все это возбуждает (уддипана) дружескую любовь к Нему. Когда Кришна являет Себя как пастушок, Его возраст называют каумара и пауганда. Достигнув шестнадцати лет, Господь отправляется в Матхуру”.

Преисполнившись духовных эмоций, Враджанатх попросил: “Прошу, опиши анубхавы друзей Кришны”.

Святой Госваами промолвил: “Когда Кришна проводил время со Своими друзьями, они боролись, играли в мяч и в шахматы. Они залезали друг другу на плечи и хвастались искусством метания палок. Друзья-пастушки сидели с Кришной на одном сиденье и катались на одних качелях, лежали с Ним на одном ложе, шутили, плавали в реке, вместе дразнили обезьян и других животных, а также пели, танцевали, одним словом, развлекались, как могли. Эта деятельность называется анубхава. Друзья категории сухрит сидели вместе и давали друг другу советы по поводу того, как следует поступать в тех или иных ситуациях, а иногда побуждали друг друга совершить какое-либо благое дело. Сакхи предлагали друг другу орехи бетеля, расписывали лица друзей знаками тилака и наносили пасту чандана на свои тела. Прия-сакхи любили сражаться с Кришной. Бывало они крали у Него одежду или вытряхивали цветы прямо у Него из рук. Прия-нарма-сакхи занимались приготовлениями, необходимыми для проведения мадхурья-лилы, одной из игр Господа Кришны. Они украшали Кришну лесными цветами и обмахивали Его веером”.

Враджанатх спросил: “Какие проявления саттвика-бхавы и санчари-бхавы сопровождают эту расу?”

Святой Госвами ответил: “Те же проявления, которые сопровождают дасья-расу, но более ярко выраженные”.

Враджанатх спросил: “Какова стхайи-бхава этой расы?”

Святой Госвами ответил: “В одной из глав “Бхакти-расамрита-синдху” Шрила Рупа Госвами объясняет:

“Когда между Кришной и Его друзьями устанавливаются отношения, лишенные каких-либо почтительных чувств, когда они обращаются друг с другом как с равными, их экстатическая дружеская любовь именуется стхайи”.

Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: “Что в данном случае означает слово вишрамбха?”

Святой Госвами ответил: “В “Бхакти-расамрита-синдху” (3.3.206) сказано:

“Вишрамбха - твердая уверенность в равенстве своего друга”.

Враджанатх спросил: “А каким образом развиваются эти взаимоотношения?”

Мудрый Госвами пояснил: “Развитие сакхья-расы проходит через следующие стадии: према, снеха, рага и праная”.

Выслушав ответ, Враджанатх поинтересовался: “Какими качествами отличается праная?”

Святой Госвами ответил: “В любви подобного рода полностью отсутствуют почтение и благоговение - даже в тех случаях, когда они были бы уместны. Сакхья-раса столь чудесна, что ее трудно с чем-нибудь сравнить. Сакхья-раса существенно отличается и от дасья-расы, и от ватсалья-расы. Она наиболее дорога Кришне. Между Господом и его друзьями устанавливаются очень близкая, тесная связь. В некоторыом отношении, духовный экстаз сакхья-расы сравним разве что с Божественным экстазом мадхурья-расы”.

ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ РАСЫ

На следующий день Виджая-кумар и Враджанатх посетили самадхи Харидаса Тхакура. Затем они зашли в храм Шри Тота-Гопинатха, и лишь оттуда отправились в храм Шри Радха-кантхи. Они поклонились Шри Гопала-гуру Госвами и, сев рядом со Шри Дхьяначандрой Госвами, стали обсуждать с ним вопросы, касающиеся преданного служения. Тем временем Шри Гопала-гуру Госвами закончил почитать прасад и присоединился к ним. Желая продолжить вчерашний разговор, Враджанатх задал ему вопрос о ватсалья-бхакти-расе. Удовлетворенный любознаательностью ученика, Шри Гопала-гуру Госвами ответил: «В ватсалья-расе Кришна выступает вишаей, а Его старшие родственники и другие преданные - ашраей. В ватсалья-расе Господь выступает как честный, искренний, скромный, смиренный, учтивый и щедрый сын и родственник. Чувствами ватсалья-расы наполнены царь и царица Враджи, Рохини, старшие гопи, Деваки, Кунти, Васудева и Сандипани Муни. Нанда и Яшода считаются преданными, достигшими совершенства в этой расе. В уддипаны этой расы входят каумара и другие возрасты Кришны, Его тело, одеяния, Его плавные движения, Его речь, веселые шутки и шумные игры».