Нет ничего, кроме чистого Сознания, как нет ничего, кроме чистой пустоты в пространстве. То, что есть что-то ощущающее вне этого чистого Сознания, -- это невежество, чьё продолжение есть самсара (кажущийся мир). То, что возникает в отсутствие наблюдения, пропадает от света наблюдения. Также это фиктивное ощущение себя, которое есть только отражение истинного Сознания, пропадает, когда исследуется его природа.

Разделение, созданное объективным сознанием, прекращается, когда возникает осознание неделимости Сознания. Горшки не существуют независимо от глины, потому что горшки являются видоизменением глины. Объекты -- то же Сознание, они - не отличны от Сознания как "объекты Сознания". То, что известно посредством знания, не отлично от знания, неизвестное - неизвестно. Сознание является общим знаменателем субъекта, объекта и процесса осознания объекта субъектом, -- потому нет ничего иного, кроме Знания, или осознания. Если бы это было по-другому, здесь не было бы осознавания, потому что невозможно взаимодействие между двумя различными субстанциями. Потому даже дерево и камень имеют единую сущность как Сознания, в ином случае их невозможно было бы понять. Всё, что есть в этом мире, является чистым Сознанием. Хотя объекты (как дерево и воск) могут показаться различными, они не отличаются с точки зрения наблюдателя, потому что это тот же наблюдатель наблюдает и то, и другое, и этот наблюдатель является Сознанием.

Эго, воспринимающее разнообразие, является создателем разделения. Эго связывает и его прекращение есть Освобождение. Это - просто. Что здесь трудного? Разделение "возникло" также, как видение двух лун возникает при расстройстве зрения. В этом случае, можно ли сказать, что это "возникло"? Это - неверно. Сознание и инерция не могут быть связаны между собой. Сознание не может лишиться Сознания и стать неосознанным. Это Сознание думает как-то, что Оно - инертно, и затем ограничение катится вниз в концепции о материальности, как камень с вершины горы.

Когда человек таким образом попадает в иллюзию кажущегося мира, на него слетаются бесчисленные другие иллюзии, которые возникают в изначальной иллюзии, как насекомые поднимаются в воздух после дождя. Ум - подобен весеннему лесу. Он настолько зарос понятиями и концепциями, что туда не может проникнуть свет и в нём царит тьма. Из-за самоограничений, или невежества, люди проходят через ощущения удовольствия и боли в этом мире.

Нет разницы между мудрецом и луной, оба светятся удовлетворённостью. Они - спокойны, прохладны и мирны, полны бессмертного нектара и позволяют человеку видеть. Нет разницы между глупцом и ребёнком, оба руководствуются в своей жизни капризами и прихотями, они не понимают, что было или что будет, и они плохо себя ведут.

Никто, от Создателя до насекомого, не может достичь спокойствия, пока не обретёт контроль над умом. Из-за одного только исследования природы несвободы, несвобода перестаёт связывать, и преграды на пути не мешают тому, кто их исследует. Привидения не пугают того, кто - осторожен и не спит. Если ты закроешь глаза, видение внешнего мира пропадает, если ты уберёшь понятие о мире из своего сознания, существует только чистое Сознание. Это чистое Сознание только и существует даже теперь, мир является нереальной видимостью, созданной небольшим волнением в Сознании. Это -- как бы создание космического Разума. Этот космический Разум только поддерживает понятие такого создания, потому что у Него нет даже материалов, необходимых для создания. Мир - подобен картине на холсте Брахмана без цветов и инструментов. Можно ли сказать, что мир был создан? Кем, как, когда и где?

Понятие "я - счастлив" ощущает счастье и понятие "я - несчастен" ощущает несчастье. Эти понятия являются только чистым Сознанием. Как понятия, они - фальшивы. Т. к. высшее Я, или бесконечное Сознание, - неограничено и необусловлено, в Нём нет волнения, или движения. Нет желаний, привязанностей или зависимостей и потому нет нетерпеливости или движения. Зависимость -- единственная несвобода, независимость является свободой, или Освобождением. Кто находится в состоянии, обозначаемым "всё", "бесконечное" или "полнота", ничего не желает. Когда физическое тело - также нереально, как нереально - тело во сне, чего будет мудрый желать для этого тела?

В пробуждённом и просветлённом состоянии мудрец остаётся в высшем Я, все его желания достигают своих исполнений. Манки услышал всё это и вошёл в медитацию, оставив свои заблуждения. Он жил, выполняя спонтанные и подходящие моменту действия.

В высшем Я, высшем Сознании, есть и единство, и многообразие, но не единство или многообразие как противоположности друг другу. Как можно говорить о многообразии в Нём? Существует только одно Сознание, тонкое и вездесущее, как пространство. Оно не разделяется жизнью и смертью тел. "Я являюсь телом" -- это заблуждение. Ты есть чистое неделимое Сознание. Субъект (наблюдатель), объект (наблюдаемое) и наблюдение -- это только модификации ума. Высшее Сознание - не разделено подобным разделением и потому находится вне рассуждений. Всё это является Брахманом, и нет такой вещи как мир. Как может возникнуть и существовать иллюзия? Неверное чувство, что существует мир (как реальность или как иллюзия), было исправлено моими словами, теперь для тебя нет причин для страдания в неволе. В богатстве и бедности, будь свободен и живи без эго и желания.

Рама сказал:

Я желаю услышать от тебя ещё раз истину о карме или том, что называется Божественной волей (судьбой).

Васиштха ответил:

Божественная воля (судьба) и карма -- это лишь концепции, они -- это только движение в Сознании. Когда есть подобное движение, появляется кажущийся мир, когда движение прекращается, кажущийся мир тоже прекращается. Нет разницы между движением и сознанием. Нет разницы между человеком и его кармой (действиями). Создание узнаётся по своим характерным действиям и подобные действия показывают характер существа, они - неотделимы. Потому слова или концепции "божественное", "действие" (карма) и индивидуум -- это выражения, которые обозначают движение в Сознании.

Это движение в Сознании, с самоограничениями в Сознании, служит как семя (зародыш, исток) для всего, но нет причины, или истока, для движения в Сознании. Нет разницы между семенем и ростком, поэтому всё это (тело и т. д.) является движением в Сознании. Это движение - всемогуще и потому способно проявиться как боги или демоны или другие существа, подвижные и неподвижные, сознательные и несознательные. Считающие, что человек и его действия (карма) - различны и отдельны, являются животными, напоминающими человека.