Шукра поднялся из медитации и, увидев перед собой отца, мудреца Бхригу, упал ему в ноги. Бхригу обрадовался, видя, что его сын ожил из мёртвых и, улыбаясь, обнял его. Чувство любви при мысли "Это - мой сын" возникло и в мудреце, это - естественно, пока есть осознание себя в этом теле. Они обрадовались встрече.

Бхригу и Шукра выполнили похоронные ритуалы над телом молодого Васу, ведь даже мудрецы уважают местные обычаи и традиции.

Они сияли светом солнца и луны. Зная истину о своей природе, они были безразличны к изменениям, происходящим во времени и в окружении. Через некоторое время, Шукра стал духовным лидером среди демонов, а его отец Бхригу стал одним из наимудрейших мудрецов.

Рама спросил:

Почему тогда желания других не материализуются так, как материализовалось желание Шукры о восхождении на Небо и т. д.?

Васиштха ответил:

Ум Шукры был чист, потому что это было его первое воплощение, этот ум не был загружен нечистотами предыдущих воплощений. Ум - чист, когда в нём все стремления находятся в состоянии покоя. Что бы ни пожелал чистый ум, это материализуется. То, что случилось в этом отношении с Шукрой, возможно для всех.

Мир существует в зародышевом состоянии в каждом отдельном сознании и становится явным, как вырастающее из семени дерево. Мир, таким образом, ошибочно воображается каждым индивидуальным сознанием. Мир не возникает и не пропадает, всё это - только капризы ума. В каждом есть свой мир. Как сны одного - неизвестны другим, мир одного человека - неизвестен для остальных. Там могут быть и гоблины, и полубоги, и демоны, все они есть воплощения ума. Все мы пришли в этот мир из чистой силы Сознания и считаем несуществующее существующим. Таков - источник создания в бесконечном Сознании. Материальность не является фактом, она ощущается в пустоте. Каждый воображает собственный мир, и когда эта истина осознаётся, воображённый мир заканчивается. Этот мир существует как видимость, или воображение, а не потому что ты видишь материальные объекты. Это - похоже на длинный сон или фокус иллюзиониста. Это -- колышек, к которому привязан слон ума.

Ум -- это мир, и мир -- это ум, когда одно осознаётся не истинным, пропадают оба. Когда ум очищен, он отражает Истину, и нереальный кажущийся мир пропадает. Ум же очищается постоянными размышлениями об Истине.

Рама спросил:

Как в уме Шукры возникла последовательность рождений и остальных событий?

Васиштха ответил:

Шукре отец рассказал о последовательности рождений, и это обусловило ум Шукры, который вообразил в себе разрастание этой обусловленности. Только очищенный от обусловленностей ум может вернуться к своей изначальной чистоте, и этот чистый ум ощущает Освобождение.

Разнообразие, которое мы видим в этом создании, -- только кажущееся разнообразие. Эволюция или инволюция имеют своим источником и целью единое бесконечное Сознание. Во время эволюции в едином бесконечном Сознании проявляется кажущееся многообразие, в соответствии с понятиями, которые появляются в этом Сознании. Некоторые из этих понятий смешиваются и приводят к появлению вариаций этого многообразия. Некоторые не перемешиваются. Но на деле все эти понятия проявляются в каждом атоме существования, и эти атомы существуют независимо друг от друга. Тотальность всего - известна как Брахман.

Каждый индивидуум видит те объекты, которые укоренились в его уме. Когда идеи в уме не приносят результатов, в уме происходит изменения, затем следуют последовательные рождения, чтобы согласовать эти идеи и желаемые результаты. Эта психологическая взаимосвязь создаёт убеждение в реальности тела, рождений и смертей. Когда это убеждение отброшено, воплощения прекращаются.

Только из-за забывания Истины возникает неразбериха в вопросах реального и нереального. Очищением жизненной силы (дыхания) и знанием того, что - вне этой жизненной силы, человек достигает знания всего познаваемого, осознания механизмов ума и основы последовательных рождений.

Сущность всех живых существ проходит через три состояния -- пробуждённое, состояние сновидения и глубокого сна. Они не имеют никакого отношения к телу (даже это утверждение основано на предположении о существовании живых существ в едином сознании, что - неверно). Мудрый, вышедший за состояние глубокого сна (которое есть чистое Сознание), возвращается к истокам, но глупец, который не выходит, ловится в ловушки жизненных циклов.

Т.к. Сознание - бесконечно, человек переходит из одного жизненного цикла в другой, или даже в другой мировой цикл. Такие создания - бесконечны, одно появляется в другом, как шкурки в стебле бананового дерева. Конечно, глупо сравнивать Брахмана с чем-то.

Надо вопрошать о беспричинной Причине всех субстанций, Которая - вне всех причин, только это и стоит познавания, потому что только это - существенно.

Дерево вырастает из семени, разрушив семя, но Брахман создаёт этот мир без разрушения Себя, дерево (мир) появляется, хоть Семя (Брахман) остаётся неизменным. Потому невозможно сравнить Брахмана с чем-либо, дерево и т. д.
– - определяемые субстанции, а Брахман -- Существо, не имеющее ни имени, ни формы. Только Брахман становится всем, что кажется таким разнообразным, но с другой точки зрения, Он ничем не становится, потому что Он - вечен и неизменен. Потому ничего невозможно предположить о Брахмане, невозможно сказать, что Он не стал всем, и невозможно сказать, что Он стал всем.

Когда сознание видится как объект, тогда не осознаётся тот, кто видит, пока воспринимается объективная Вселенная, не воспринимается бесконечное Сознание. Когда ты видишь воду в мираже, ты не воспринимаешь поднимающийся горячий воздух, а когда ты воспринимаешь горячий воздух, ты не видишь воду в мираже. Когда истинно - одно, другое - иллюзорно.

Глаза, которые видят все объекты в этом мире, не видят себя. Пока ты придерживаешься понятий объективности, высшее Сознание не воспринимается. Брахман - тонок и чист, как пространство. Его невозможно осознать никакими усилиями. Пока видишь то, что видишь, с внутренним чувством, что это -- объекты восприятия, до осознания Брахмана ещё далеко.