Гадхан Тхекчхоклинг основали беженцы из Тибета в 1969 г. На стене перед входом установлена мемориальная доска в память о 110 тибетцах, отдавших жизнь в «борьбе за права человека» в Тибете в 1988, 1989 и 1990 гг.

Во дворе монастыря, окруженного двух– и трехэтажными корпусами с лоджиями, стоит храм-пагода. В главном алтаре установлена статуя золотого Будды в тоге, восседающего на прямоугольном лотосе. Стены украшены росписями на буддистские сюжеты, четыре опорные колонны – орнаментом.

Когда молодые ламы не присматривают за мастерской, они собираются во дворе играть в чоло – в тибетский вариант игры в кости, который требует громких криков и стука деревянными чашками по кожаным подставкам.

Разрешается фотографировать, полагается оставить подаяние, перед тем, как уйти.

(Old Manali, 3 км к северу от главного базара)

Старый Манали иногда называют Маналигарх – по имени древней крепости, руины которой окружены террасами кукурузных полей и темно-зеленых садов, спускающихся к берегу Беаса. В центре деревни возвышается современное здание святилища Ману, от имени которого происходит название «Манали». Согласно «Манусмрити» (букв. «Законы Ману», II в. до н. э.), он заложил основы индусского законодательства, сохраняющего силу и по сей день, а также разделение на варны брахманов (жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев и ремесленников) и шудр (земледельцев). Камни со средневековыми надписями, вмонтированные в железобетон, свидетельствуют о древности этого места.

Манали – идеальное место для начала и завершения походов в горы, так как он расположен рядом с несколькими узловыми тропами. Комплексное обслуживание, предлагаемое многими городскими агентствами, экономит туристам время и силы, однако также нетрудно и самостоятельно организовать экскурсию с помощью карт и рекомендаций Туристического офиса и Института альпинизма. Носильщиков и лошадей можно найти на площади за главной улицей. Обязательно найдите надежного проводника, особенно если собираетесь в поход по малопосещаемым тропам, где невозможно полагаться только на карты. Тем более, что карты не всегда точно отражают местность.

Оптимальное время для горных походов – после окончания муссона (сер. сент. – кон. окт.), когда небо ясное и переход через перевалы сравнительно легок.

Поход в Беас Кунд (Beas Kund), к ледниковому озеру в устье Соланг налы (Solang nala), пользуется наибольшей популярностью. Окруженный вершинами-пятитысячниками лагерь у озера, до которого 2 дня пути из Манали, служит хорошей базой для походов по окрестным горам и перевалам.

От деревни Палчана (Palchan) в получасе езды на автобусе от Манали нужно следовать по проселочной дороге вверх по ущелью на Соланг (Solang), где располагаются небольшая лыжная станция и бревенчатые домики Института альпинизма (Mountaineering Institute). После 2 часов пути через сосновый лес, альпийские луга и каменные завалы туристов ждет лагерь Дхунди (Dhundi, 2743 м), устроенный среди пастбищ, к западу от которых высится массив Хануман Тибба (Hanuman Tibba, 5928 м). Более сложное восхождение в течение 5–6 ч на следующий день приведет вас к Беас Кунду. Восхождение к перевалу Тенту Ла (Tentu La, 4996 м) и спуск через Соланг к Манали займет еще один день.

Поход в Лахауль (Lahaul) через перевал Хампта (Hampta Pass, 4330 м) по старинному караванному пути на Спити требует акклиматизации. Переход первого дня от начала тропы в Прини (Prini) около Манали через деревню Хампта к лагерю выше Сетхена (Sethen) займет 4–5 ч. Переход второго дня до высокогорного пастбища Чикха (Chikha) – 5 ч подъема. Если почувствуете дискомфорт от высоты, сделайте передышку на день. Восхождение (700 м) на третий день к перевалу Хампта (4330 м) утомительно, но дает возможность насладиться видами гор Индрасан (Indrasan) и Део Тибба (Deo Tibba) к югу и лунного пейзажа Лахауля к северу. Еще 6–7 ч тяжелого перехода через горные речки приведут в Чхатру (Chhatru) – на дно долины Чандра (Chandra Valley). Отсюда можно свернуть на восток к Коксару (Koksar) и перевалу Рохтанг (Rohtang Pass) или на запад мимо крупнейшего в мире ледника Бара Шигри (Bara Shigri) к Баталу (Batal).

(Vashisht, 3 км к северу от Манали)

Эта деревня (1982 м) славится замечательными видами на долину и горячими серными источниками. Ее название происходит от имени Васиштхи, одного из семи великих мудрецов-риши (саптариши), которому приписывается создание 7-й книги «Ригведы». В «Рамаяне» Васиштха предстает наследственным жрецом Солнечной династии при дворе Дашаратхи, отца Рамы.

Согласно местной легенде, здесь Васиштха обучал юного принца-бога Раму разнообразным премудростям и совершал аскетические подвиги. Один из подвигов связан с тем, что риши связал себя веревками и бросился со скалы в реку. Река силой духа святого разорвала все веревки и с тех пор стала называться Випаша (букв. «Освободительница от пут»).

В Вашиште можно осмотреть два старых каменных храма друг напротив друга на главной деревенской площади.

В резном каменно-деревянном святилище установлена статуя риши из черного камня с блистающими серебряными глазами. В соседнем помещении постоянно горит огонь, у которого греются святые-садху. Рядом в двух прямоугольных бассейнах, разделенных высокой стеной (один для мужчин, другой для женщин), совершают омовения горячей серной водой. Раз в год для омовения сюда приносят божеств-деват из окрестных деревень.

Святилище построено в эклектичном стиле. Его довольно стандартная, украшенная резьбой шикхара неожиданно сочетается с просторным молитвенным залом-мандапой в стиле шале. Мандапа обстроена деревянной верандой с колоннами по всему периметру и перекрыта двускатной крышей из неровной каменной плитки.

Комплекс горячих серных ванн включает в себя как обычные индивидуальные ванны, так и ванны класса люкс. Разногласия между местными жителями и правительством штата Химачал-Прадеш из-за платы за горячую воду, которую сельчане считают своей собственностью, препятствует работе комплекса. Серную ванну можно принять в святилище Вашишты.