На протяжении многих веков люди называют Высший Разум, Бога, по-разному. У мусульман – это Аллах, у евреев – Яхве, у буддистов – Абсолют, у христиан Господь. Это не имена, а лишь обозначения свойств Высшего Разума. Аллах – Всевышний, то есть Тот, Который главенствует над всеми, преобладает над всем. Яхве – Сущий, Существующий, Тот, Который имеет подлинное бытие, подлинное существование, Тот, Который существует всегда, вечно. Абсолют – это Высочайшее, самое высокое, превосходящее все качества. И, наконец, Господь, – Тот, Который господствует надо всем, обладает всей полнотой власти, неограниченно осуществляет Свою волю. Ученые называют Его Высочайшим Интеллектом, Высшим Разумом, потому, что открывают в окружающем мире его интеллект. Иные религии, называют Бога Великим Духом, чтобы обозначить превосходство и нематериальность Бога. Высшими Силами называют Бога те, кто желает подчеркнуть Его высочайшее могущество. Наименований Божества много, они все отражают те качества, которые люди узнали в Боге, либо которые Бог открыл о Себе для них. Имя Бог, Божество, древнеславянское слово, восходящее к санскритскому bahi, что значит Великий. Для всех, именно в этом имени, заключено все богатство Божественных свойств: могущество, господство, величие, вечность, бесконечность, неограниченность, вездесущие и многие иные качества и свойства, которые сложно выразить словами и охватить при помощи мыслей.

Бог обладает, еще одним, уникальнейшим и необычным свойством – Он вездесущ. Иными словами, поскольку Он ничем не ограничен, Он присутствует везде и во всем, не являясь при этом всем. Бог обладает способностью пребывать, во всей полноте своей сущности, в любой точке Своего присутствия. Иными словами, Бог, в силу особых свойств Своей природы, пребывает в любом предмете, живом существе, явлении. Он находится в кресле, на котором сидим, столе, за которым работаем, доме, в котором живем, друге или сослуживце, с которым встречаемся ежедневно. Но, Бог, это не кресло, стол, дом, друг или сослуживец. Сущность Божества разлита в этих предметах, уже в силу того, что они есть. Божественная природа заключена в принципе организации живой или неживой материи, в форме, которую эта материя принимает, в цветовой гамме и во многих других аспектах. Божество близко человеку, настолько, что он может коснуться Его рукой и усмотреть в повседневных вещах Разум Высшего Существа. Но, мало того, что Бог все и во всем, Он еще и в самом человеке, в силу тех же причин.

Человек наделен разумом, который может постигать Высший Разум, он – личность, сходная с Божеством, Личностью в высшей степени, поскольку равной Ему личности более не существует. Человек живет, Божество обладает вечной, вневременной жизнью. Человек творит произведения искусства, Бог – создатель всего мира, человек осуществляет свою волю, воля Божества – неограниченна. Душа человека, или его жизнь, нематериальна, Бог – нематериален в высшей степени. Бог – Личность, обладающая чувствами, как и человек, но эти чувства не дробятся, как у человека, но слиты в одно благостное чувство любви к миру и человеку. Мир и человек живут, существуют, это приятно, поскольку им доставляет наслаждение сам процесс жизни. А, поскольку, мир существует гармонично, следовательно, Бог желает этого, а, значит, Он любит мир и населяющих его существ.

Еще в глубокой древности, человек искал Бога, обращался к Нему с молитвами, пытался постигнуть Его при помощи разума и чувств, установить с ним связь с помощью различных ритуалов, однако он не слышал Его голоса, не ощущал Его живого присутствия. Человеку было недостаточно разума, чтобы постичь Божество, он был ограничен своими чувствами, он мог только предполагать, строить гипотезы. Чаще всего, люди блуждали в потемках неведения, непонимания, смутных догадок. Сколько различных теорий, ненужных и непонятных жертв, сколько столкновений на религиозной почве пришлось пережить людям! Человечество достигло многого в греческой философии, оно сделало немало открытий и испытало озарения, но они были односторонни – человеку важно было услышать голос Самого Бога. И это должен быть встречный шаг с Его стороны.

Бог открывал Себя различно и неоднократно. Сам процесс сближения Бога с людьми в богословской литературе именуют Откровением. То открытие Бога людям, о котором мы уже говорили, принято называть Естественным Откровением. Естественное Откровение, это созерцание Божества в гармоничном мире, в принципе внутреннего устройства человека, конечности Вселенной, духовной природе человеческих мыслей и чувств. Естественное Откровение доступно постоянно, оно окружает людей везде, оно для них свойственно, естественно. К Естественному Откровению относят и совесть, поскольку она постоянна. Совесть порой называют «голосом Бога», поскольку она независима и автономна по отношению к человеческой воле. И, наконец, интуиция также относится к одному из видов Естественного Откровения, поскольку сообщает то, о чем еще неизвестно.

Однако, знания, которые предоставляет Естественное Откровение, порой неясны и туманны, да и люди нередко далеки от совершенства, чистоты ума и целомудренности чувств. Для постижения духовных истин требуется интеллектуальная подготовка и незамутненное сознание, горячее желание и напряженный поиск. Этому нужно посвятить всю жизнь, но и в данном случае останется множество вопросов, на которые так и не будет найдено ответов. О Божественных свойствах можно гипотетически догадываться, а вот внутреннюю жизнь Божества узнать путем Естественного Откровения невозможно. Для этого нужно нечто сверхъестественное, необыкновенное – необходимо личное Откровение Самого Бога. Лишь оно способно устранить все богословские сомнения и неточности. Такой вид Откровения получил наименование Сверхъестественного, поскольку оно выходит за рамки повседневности и обыденности. Оно несет печать сверхъестественного, необыкновенного, чудесного.

Поскольку, объект Откровения Сам Бог, Творец Вселенной, то и способ открытия Его людям необычен. Бог не является в виде грозных явлений природы, Он не ставит целью устрашить и запугать человека, так как человек свободная личность и должна прийти к божеству по собственному желанию. Бог избирает посредников между Собой и людьми. Посредник избирается Богом по качествам и критериям, доступным к пониманию только Ему. Этих посредников между Богом и людьми все мировые религии называют пророками. Сам термин «пророк» происходит от от древнеславянского слова «проречение, прорек» – проговорить, сказать. Это особые люди, сообщавшие всем ту информацию, которую желал донести до людей Бог. Это сообщение было не только словесное, чаще всего пророк должен был всей своей жизнью нести информацию от Бога. Пророки жили необычным и непривычным для остальных людей способом. Например, один из древнееврейских пророков, лежал на земле и ел один раз в день небольшой хлебец, испеченный из муки низкого качества в вперемежку в отрубями, для того, чтобы сообщить людям о том, что, если они не изменят своей жизни к лучшему, то их город ожидает голод и опустошение.

Пророки возвещали волю Бога, несли сообщения, предсказывали общемировые события. Например, один из древнееврейских пророков предсказал приход к власти, над большей частью тогдашнего цивилизованного мира, персидского царя Кира. Кир, в свою очередь, когда предсказание исполнилось, щедро наградил пророка и предоставил большие льготы и привилегии евреям, разрешив им возвратиться на традиционное место обитания, в Палестину. Но, главной целью пророков было не предсказывание будущего, а обличение человеческих пороков и недостатков. У всех народов существовала нравственная оценка поступков, слов и мыслей. И отступление от определенных нравственных принципов, всегда рассматривалось как нечто негативное. Пророки призывали к утраченным нравственным идеалам, ибо отступление от них всегда было связано с потерей человеком, способности общаться с Богом.