Гарин И.
Шрифт:
Несходство между ними - внешнее.....................................503
Время, засыпанное в могилы..........................................527
Марсель Пруст.......................................................529
Так рождалась Книга.................................................549
В поисках утраченного времени.......................................557
Обретенное время....................................................610
Роберт Музиль.......................................................620
"Идеалы - фабриканты иллюзий".......................................620
Жить позитивно......................................................633
Человек без свойств?................................................635
Человек без свойств? Окончание......................................651
Франц Кафка.........................................................673
Мировая история души................................................673
Отчаяние - мой удел?................................................705
Одиночество.........................................................727
Страх: из писем к Милене............................................748
Кафка в контексте культуры..........................................761
Кафка в контексте культуры. Продолжение.............................766
Кафка в контексте культуры. Окончание...............................784
Йозеф К.
– человек без свойств......................................788
Замок...............................................................810
Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки (из Камю) ...............816
Притчи, или сон разоблачает действительность........................823
Наши, или "жечь Кафку!".............................................835
Время...............................................................842
Катеньке посвящаю
Часть I. НА ПУТЯХ К ДЖОЙСУ
ДЕДАЛ-СТРОИТЕЛЬ
Мы ничтожные, затерянные в необъятном.
Г. Гауптман
Любое обобщение лжет.
Д. Джойс
ИЗ СОВЕТСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ
Представитель реакционной литературной школы, для которой характерно субъективистское изображение "потока сознания"; рекламируется как вождь европейского и американского декадентства. В главном произведении - огромном романе "Улисс" - представлен один день из жизни рядового дублинца. Изображение извращенной психики мещанина, циничное копание в его грязных чувствах подчинены реакционной цели - показать человека антисоциальным и аморальным. "Улисс" написан в сугубо формалистич. манере. Этим же отличается и последний роман Д. "Работа движется".
Невежде проку нет в искусствах Аполлона,
Таким сокровищем скупец не дорожит,
Проныра от него подалее бежит,
Им Честолюбие украситься не склонно;
Над ним смеется тот, кто вьется возле трона,
Солдат из рифм и строф щита не смастерит,
И знает Дю Белле: не будешь ими сыт,
Поэты не в цене у власти и закона.
Вельможа от стихов не видит барыша,
За лучшие стихи не купишь ни шиша,
Поэт обычно нищ и в собственной отчизне.
Но я не откажусь от песенной строки,
Одна поэзия спасает от тоски,
И ей обязан я шестью годами жизни.
Почему Джойс?
Ведь уже Джордж Мур сделал единственным персонажем своей филигранно, по-французски отделанной прозы самого себя и постоянно подчеркивал стремление к новому искусству, свободе эксперимента и преодолению провинциализма.
В 1907 году в статье "Ирландия, остров святых и мудрецов" Джойс назвал Мура "оазисом духа в Сахаре спиритических, мистификаторских, полицейских и мессианских творений", что не помешало ему уничижительно отзываться о мэтре нового ирландского искусства.
Надо признать, что отношение самого знаменитого ирландца к взрастившей его духовной культуре было, мягко выражаясь, амбивалентным: щедро черпая правду внутренней и внешней жизни из собственного окружения, Джойс не скрывал презрительного к нему отношения.
В поэтической сатире Святейший Синод, даже не стремясь скрыть адресатов, молодой поэт буквально фонтанирует уничижительными характеристиками собратьям по перу, а вскоре объявляет о своем разрыве с ирландской жизнью, где "нет жизни, нет ни естественности, ни честности".