Такое поведение является террористическим, как и поведение системы, описанной Луманом. Под террором понимается эффективность, полученная от уничтожения или угрозы уничтожения партнера, вышедшего из

_________

220 Медавар (op.cit. P. 151-152) противопоставляет стили письменной и устной речи ученых. Первый должен быть "индуктивным", если не хочет пройти незамеченным, второй - содержит целый список выражений такого рода, как "My result don't make a story yet", которые можно часто услышать в лабораториях. Он делает вывод: "Scientists are building explanatory structures, telling stories... ".

221 Наиболее известный пример такого рода описан в: Feuer L. S. The Conflict of Generations (1969). Как подчеркивает в своем предисловии к французскому изданию этой книги Московиси, "Относительность родилась в "академии" случая, образованной друзьями, из которых ни один не был физиком: только инженеры и философы-любители", (t.f. Einstein et le conflit des generations. Bruxelles: Complexe, 1979.)

152 Ж.-Ф. Лиотар

языковой игры, в которую с ним играют. Партнер будет молчать или выражать одобрение, не потому что его опровергли, а потому что его угрожают отлучить от игры (существует много видов лишения прав). Гордость лиц, принимающих решения, которым в принципе не существует эквивалента в науке, исходит от осуществления такого террора. Система говорит: "Приспосабливайте ваши ожидания к нашим целям, иначе..."222.

Даже допустимость различных игр поставлена в зависимость от результативности. Переопределение норм жизни заключается в совершенствовании компетенции системы в смысле увеличения производительности. Особенно это заметно при введении технологий телематики: технократы видят в них обещание либерализации и обогащения интеракций между собеседниками, но интересующий их эффект состоит в том, что из этого проистекают новые напряженности в системе, которые будут улучшать ее результаты223.

Наука, если только она избирательна, представляет в своей прагматике антимодель устойчивой системы. Любое высказывание нужно удерживать только тогда,

______________

222 Это парадокс Оруэлла. Бюрократ говорит: "Мы не будем довольствоваться ни негативным подчинением, ни даже самым низким послушанием. Когда в конце-концов вы придете к нам, вы сделаете это добровольно" (Orwell. 1984. N.Y.: Harcourt, 1949). В языковой игре этот парадокс принимает форму: "Будь свободен" или еще "Желай, что ты желаешь". Он проанализирован в: Watzlawick al. Op.cit. P 203-207; Salanskis J.M. Geneses "actuelles" et geneses "serielles" de l'inconsistant et de I'heterogene // Critique. ?379, decembre 1978. P. 1155-1173.

223 См. описание у Нора и Минка (op.cit. Presentation) напряженности, которая нс замедлила появиться во французском обществе с массовой информатизацией.

пегитимация через паралогию 153

когда оно содержит отличие от известного ранее и поддастся аргументации и доказательству. Она является моделью "открытой системы"224, в которой релевантность высказывания заключается в том, что оно "дает рождение идеям", т. е. другим высказываниям и другим правилам игры. В науке существует общий метаязык, на который могут быть переписаны все другие языки и в котором они могут быть оценены. Именно это препятствует идентификации с системой и, в конечном счете, террору. Расслоение на принимающих решения и исполнителей, если только оно существует в научном сообществе (а оно существует), относится не к научной прагматике, а к социо-экономической системе. Оно является одним из основных препятствий развитию воображения в познании.

В обобщенном виде вопрос о легитимации превращается в вопрос об отношении между антимоделью, представленной научной прагматикой, и обществом. Применима ли она к образующим общество необъятным облакам языковой материи? Или же остается ограниченной игрой познания? А если да, то какова ее роль в отношении социальной связи? Недостижимого идеала открытого сообщества? Необходимой составляющей подгруппы решающих лиц, принимающих для общества критерий результативности, который они отказываются признавать в отношении самих себя? Или наоборот отказ от сотрудничества с властями и переход к

___________

224 См. прим. 181, а также дискуссию по концепту "открытая системность" в работах: Watzlawickd al. Op.cit. P. 117-148; Salanskis J.M. Le sytematique ouvert. 1978.

154 Ж.-Ф. Лиотар

контркультуре с риском исчезновения какой-либо возможности вести исследования из-за отсутствия кредитов225?

С самого начала нашего исследования мы подчеркивали не только формальную, но и прагматическую разницу между различными языковыми играми, в частности: денотативными и познавательными, прескриптивными и действия. Научная прагматика фокусируется на денотативных высказываниях, именно тут она дает мосто для учреждения институций познания (институтов, центров, университетов и пр.). Но постмодернистское ее развитие выдвигает на передний план решающий "факт": обсуждение даже денотативных высказываний требует соблюдения правил. Однако правила являются не денотативными, а прескриптивными высказываниями, которые, во избежание путаницы, лучше называть метапрескрипциями (они предписывают какими должны быть приемы языковой игры, чтобы быть допустимыми).Дифференцирующая деятельность, или воображение, или паралогия, в современной научной прагматике имеет функцией порождать такие метапрескрипции ("предпосылки"226) и требовать, чтобы партнеры взаимообразно их принимали. Единственной легитимацией, которая в конечном счете обеспечивает принятие такого требования, является то, что это дает возможность производить новые идеи, т. е. новые высказывания.

__________

225 После отделения церкви от государства Фейерабенд (op.cit.) потребовал, в том же "светском" духе, отделения науки от государства. А как же с отделением Науки от Денег?

226 По крайней мере, это один из способов понять, что означает этот термин, относящийся к проблематике О.Дюкро (op.cit.).

легитимация через паралогию 155

Социальная прагматика не обладает "простотой" научной прагматики. Это чудище, образованное наслоением сетей гетероморфных классов высказываний (денотативных, прескриптивных, перформативных, технических, оценочных и т. д.). Нет никаких оснований считать, что можно определить метапрескрипции общие для всех языковых игр, и что один обновляемый консенсус (тот, что в определенные моменты главенствует в научном сообществе) может охватить совокупность метапрескрипций, упорядочивающих совокупность высказываний, циркулирующих в обществе. Сегодняшний закат легитимирующих рассказов: как традиционных, так и "модернистских" (эмансипация человечества, становление Идеи), - связан как раз с отказом от этой веры. Кроме того, именно утрату этой веры начинает восполнять идеология "системы" при помощи своей тотализирующей претензии и, одновременно, она начинает воплощать веру через цинизм своего критерия перформативности.