Нельзя обойти вниманием секретный доклад на XX съезде КПСС первого секретаря ЦК КПСС Н.С. Хрущёва, который вбил клин в монолит Советского государства и привел в конечном счете к распаду СССР; выступление в Конгрессе США первого президента РФ Б.Н. Ельцина, в котором он всемирно проклял от имени нашего народа наше же советское прошлое, наших предков, наших дедов и бабушек, наших отцов и матерей…

Несомненный интерес представляют речи, вызвавшие резонанс в мире, иногда искусственно раздутый, произнесенные уже в этом столетии – предпринимателем С. Джобсом, физиком С. Хокингом, спикером Н. Вуйчичем, председателем Европейской комиссии У. фон дер Ляйен, школьниками Г. Тунберг и Н. Десятниченко…

Что есть великая речь? Если мерить ее математически, она может быть великой по модулю, как со знаком плюс так и со знаком минус. Но может стать великой и нулевая речь, речь-пустышка, как это и стало с выступлениями Г. Тунберг на Саммите ООН и Н. Десятниченко в бундестаге. Никто не ожидал от девушки и юноши великих речей – это несколько опрометчиво. (Хотя произнес же 23-летний Дж. Байрон великую речь в палате лордов во время обсуждения законопроекта против разрушителей станков – луддитов.) Выступления этих двух школьников сделали псевдовеликими политиканы и СМИ, раздув мыльные пузыри до вселенских масштабов.

Странно, конечно, размещать рядом столь разные речи – мизантропа Й. Геббельса, наивной девочки-подростка Г. Тунберг и человеколюбца свт. Луки, но что ж тут поделаешь? Люди падки на блестящее и громкое, на всё, что будоражит их ум и душу и не дает насладиться покоем и тихим поиском истины.

Очерки расположены в хронологическом порядке. Завершает книгу выступление (в режиме интервью) американского инвестиционного банкира К.О. Фитт о глобальной экономической войне, вызванной пандемией Ковид-19.

Выражаю горячую признательность за огромную помощь писателю Виктору Ерёмину, моей жене Наиле, дочери Анне и редакторам издательства «Вече» Сергею Дмитриеву и Николаю Смирнову.

Все речи Иисуса Христа в Евангелии – от Нагорной проповеди с ее заповедями блаженства до обличения книжников и фарисеев с призывами горя на их головы, по сути, являются единой проповедью о Царствии Небесном и Воскресении, о воссоединении человека с Богом. Записанный четырьмя евангелистами – Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, этот боговдохновенный текст представляет собой величайшую речь, которую довелось услышать человечеству за всю его историю. Справедливо также мнение некоторых теологов, что Евангелие – это собрание великих речей Спасителя, в число которых входит и проповедь Иисуса Христа о царстве, разделившемся само в себе.

Иисус Христос проповедовал непрерывно без малого три года, произнеся сотни речей в разных местах и перед разной публикой. Апогеем учения принято считать ответ Спасителя на вопрос: какая заповедь наиважнейшая? Иисус ответил двумя фразами из Ветхого Завета, сведя их воедино: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 37–40; Мк. 12: 30; Лк.10: 27).

Свои проповеди Иисус совмещал с излечением слепых, параличных, прокаженных, воскрешением умерших. Изгонял Он и бесов из людей – как «власть имеющий» над бесами. Книжники и фарисеи («учителя», толкователи иудейских законов Моисея), не раз бывшие свидетелями чудесных изгнаний бесов, недоумевали, завидовали Мессии, негодовали и обвиняли Его в том, что Ему помогает сам князь бесовский Вельзевул.

Вот что говорят евангелисты по этому поводу (Мф. 9: 32–34; Мф. 12: 22–32; Мк. 3: 21–30; Лк. 11: 14–26).

«Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился… А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя… И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его… Если же Я Духом Божьим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божье… Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух».

Эта речь – кладезь толкований для богословов.

Свт. Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что Иисус, обличая фарисеев, «во-первых, доказывает Свою божественность тем, что открывает их тайные помышления; а во-вторых, тем, что легко изгоняет бесов. Всякое царство, говорит Он, раздельшееся на ся, запустеет; и всяк град или дом, если разделится, скоро разрушится. Поистине, не столько гибельны внешние войны, сколько внутренние; то же бывает в обществах, то же и во всех делах… Будет ли что мало или велико, если оно восстает само против себя, то погибает».