Как было указано выше среди арабов доисламского периода, прелюбодеяние было тогда обычным и широко распространенным явлением. С приходом ислама, когда им было необходимо совершать военные походы, они испытывали сильное напряжение в результате воздержания, будучи вдали от своих жен в течение длительного периода времени. Среди правоверных были и такие, которые были сильны в своей вере, другие же были слабы. Слабые боялись, что они поддадутся соблазну и совершат супружескую измену – большой грех и зло. А сильные в вере были готовы себя кастрировать, как было сказано Ибн Масудом. Таким образом, не вступивший в силу закон о запрете на временный брак обеспечивал решение дилеммы, которая вставала как перед сильными, так и перед слабыми. Это также был шаг к окончательному юридическому оформлению истинного супружества, в котором должны были найти свое осознание и реализацию постоянство, целомудрие, любовь и милосердие, в том числе и расширение круга родственных отношений посредством установления брачных связей. Мы можем вспомнить, как в Коране поэтапно запрещались алкоголь и ростовщичество, поскольку эти два зла были распространены и имели глубокие корни среди арабов во времена невежества. Таким же образом пророк (с.а.с.), постепенно вводил запреты на прелюбодеяние, а впоследствии он полностью запретил временные браки, о чем рассказал Али (р.а.), и многие другие сподвижники. Вновь хочу напомнить, что окончательный запрет на временный брак был объявлен после шести лет переселения пророка (с.а.с.), в Медину вплоть до состоявшегося в 628 году похода на Хайбар. Мухаммад ибн Али слышал от Али ибн Абу Талиба, что "Посланник Аллаха в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего осла". Этот достоверный хадис передали аль-Бухари 5/172, Муслим 4/134-135 и 6/63, Малик, стр. 335, ат-Тирмизи 1121 и 1794, ан-Насаи 6/125, Ахмад 1/79, ад-Дарами 1996.8

Конец ознакомительного фрагмента.