Первая часть оканчивается словами священника, который поворачивается к собранию лицом и говорит следующее: «Се, чадо, Христос невидимо стоит... (и т. д.)», что в переводе на современный русский язык звучит примерно так: «Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!».

Эти слова должны пробудить в исповеднике чувство ответственности, раскрывая смысл исповеди, заключающейся в беседе кающегося не со священником, а с самим Богом. Поэтому очень важно пришедшим на исповедь понимать смысл произносимых священником слов.

После этого начинается вторая часть исповеди, когда каждый исповедник отдельно подходит к аналою, делает земной поклон в направлении алтаря или перед лежащим на аналое Крестом. Затем он подходит к стоящему у аналоя священнику на беседу, во время которой начинает исповедоваться, раскрывая все свои грехи и каясь в них. При этом голова его должна быть преклонена перед лежащим на аналое святым Крестом и Евангелием. Исповедание стоя на коленях является недавним нововведением и практикуется не во всех церквях.

Верующий исповедуется в грехах. Священник определяет, искренне кается человек или нет. Если искренне, священник в заключение молится за него, после чего исповедник должен встать на колени, а священник накрывает его склоненную голову концом епитрахили (одной из деталей священнической одежды), возлагает на нее руки и читает разрешительную молитву, в которой произносит прощение грехов от имени Иисуса Христа. Затем священник осеняет исповедника крестным знамением. Прощенный должен встать, поцеловать святой Крест и Евангелие в знак любви и благоговения перед Господом, а также в знак верности обещаниям, данным Богу в присутствии священника, после чего может уйти, успокоенный и готовый к участию в таинстве причащения.

Во время исповеди следует называть грехи, которые уже были раньше исповеданы и прощены, если только человек снова на впал в этот же грех уже после исповедания. В этом случае следует снова каяться. В покаянии следует также приносить те грехи, которые ранее были забыты, а во время исповеди вспомнились.

Рассказывая о грехах, исповедник не должен называть имен других людей, участвовавших в согрешении. Эти люди должны сами раскаяться в своих грехах, чтобы получить их отпущение.

Если человек искренне кается, после разрешительной молитвы у него появляется чувство легкости, чистоты и радости.

Если священник решает, что исповедник недостаточно раскаялся или его грехи слишком тяжелы, чтобы их сразу отпустить, он не читает разрешительную молитву, а исповедник не допускается к причастию.

Это таинство, во время которого христиане под видом хлеба и вина принимают Тело и Кровь Самого Господа Иисуса Христа. Через это действие происходит причащение – невидимое соединение верующего со Христом, который является жизнью вечной.

Таинство причащения берет свое начало в заповеди Христа, которую он дал на последней Тайной вечере перед тем, как был распят. Апостол Павел писал: «Ибо я от Самого Господа принял то, что вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: „примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание“. Также и чашу после вечери, и сказал: „сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание“. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11: 23–25).

В православной церкви причащение совершается всегда после литургии.

Согласно православной традиции, таинство причащения подготавливает верующих к будущему воскресению, когда произойдет радостная встреча со Христом. Сам Иисус Христос говорил: «Ядущий Мою Плоть и Пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день» (Ин. 6: 54). Из этих слов вытекает необходимость для каждого христианина участия в причащении.

К таинству Святого причастия верующие должны готовиться говением, которое включает в себя молитву, пост, покаяние и исповедь.

Молиться перед Святым причастием следует в течение 6 дней. Молиться надо дома утром и вечером или, по возможности, посещать утренние и вечерние богослужения в церкви. Накануне причастия среди православных принято посещать вечернее богослужение в храме. Дома следует прочитать канон Иисусу Сладчайшему, канон Пресвятой Богородице, канон ангелу-хранителю,