Соевый соус я рекомендую только корейский. Вьетнамский имеет какой-то неестественный привкус, а китайский я пробовал только один - Муданьцзянский, в Хабаровске купил. Ну, он и оказался "муданьцзянским", я его выкинул. Соевый соус бывает разных вкусов, в основном два - просто солёный и карамельный. Тем, кто любит просто солёный, рекомендую с жёлтой этикеткой, он продаётся относительно недорого у корейцев на рынке около "Багратионовской". У некоторых корейцев продаётся самодельный, иногда неплохой.

"Истинная Правда". Стр. 209

"Истинная Правда". Стр. 211

Истинная Правда. Стр. 211

"Философские сказки" Стр. 154 Мда... Каждый по-своему с ума сходит...

Обратите внимание на ключевое слово "все равно" в первом предложении. Я так понимаю, НИК обо всем уже написал, вот только синтоновцы все равно читают "случайные книги". Вот заразы, какие!

Если сам не видишь, может все-таки стоит поинтересоваться у тех, кто видит?

Почему не Марк Аврелий, Достоевский и Чернышевский? Где логика? Свой вкус и все?

Почему Берна-то за язык надо прощать? Или это орфография у Козлова такая, что прощать надо Николая Ивановича?

Действительно, как можно выжить в Синтоне, если книги НИКа не читал? Не хочешь, так заставят.

Интересно, синтоновцы знают, что книги Льюиса порой прямо противоположны и книгам Козлова, и философии ньюэйджера Баха? А знают, что Януш Корчак не прошел бы "Подводную Лодку"? Вы, уважаемый читатель, помните, что чехословацкий педагог погиб вместе со своим классом? Хотя эсэсовцы и отпускали его, ведь Януш не был евреем, в отличие от его учеников.

Даже?!?

Пассаж умопомрачительный. Синтоновцы противопоставляются свободным людям, следовательно, синтоновцы несвободны? Данный список ненавязчиво навязывается (простите за каламбур неудачный!) синтоновцу, ибо кто не хочет жить и думать. И тем самым подтекстом идет мысль: Синтоновец умнее и жизненнее обычного человека.

Алфавит тоже какой-то странный, козловский. Почему-то между "В" и "Г", "Ф" идет...

Что навсегда? Козлов навсегда? Прямо "Сталин - это Ленин сегодня"! И не дай Бог, вырасти из книг Козлова, как из детских штанишек, не расстреляют, но выгонят...

И этот сюда попал... Придется об Ошо поподробнее.

Клайв Степлз Льюис. Родился в 1898, умер в 1963 году. Христианский писатель, философ. Один из основателей так называемого жанра "христианского фэнтази". Близкий друг Дж. Р. Р. Толкина Автор "Писем Баламута" "Хроник Нарнии", "Космической трилогии". Основная цель и смысл книг Льюиса постоянное перефразированное подтверждение слов Иоанна Богослова: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь".

Медведев М.Ю. "Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность".- Пермь, 1995.- 48 с.

Figaro-magazin, 1986, 15.III

Paris-match, 1985, 8.XI.

Paris-match, 1985, 8.XI.

Ошо. Секс. Цитаты из бесед.
– М.: Гуманитарный центр "Энроф", 1993. Стр. 5

Там же стр. 6

Там же стр. 50

Привалов К.Б. Секты: досье страха.
– М.: Политиздат, 1987.- 191 с.

This Is a Revolution, Bhagwan Shree Rajneesh, videocassette 18C236, Dec.28, 1980.

Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshesm.
– Rajneeshpuram, Oregon, 1983.

Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshesm.
– Rajneeshpuram, Oregon, 1983.

Ошо. Медитация - искусство экстаза.
– М.: Изд-во ЦДК "Единство", 1993.

Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород).- 1996.- N3.- С.8.

О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28.- М., 1996.

Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г.
– С.5-12.

Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность".- Пермь, 1995