Шрифт:
Заметим, что кара, предусмотренная Новгородской Кормчей для священников-игроков, объяснялась вполне практичными соображениями. Новгородцы хранили свое особо ценное имущество и товары в церквях — в специальных подвалах и пристроях. Священнослужители отвечали за сохранность этого имущества. Увлеченный азартной игрой поп мог проиграть не только свое имущество, но и вверенное ему на сохранение добро прихожан. А тот факт, что в шахматы могли проиграть все свое состояние, подтверждается старинными русскими пословицами, к примеру: «Дожили до мату: ни хлеба про голод, ни дров про хату». Более того, в былинах нередко закладом становилась «голова» одного из игроков, то есть в случае проигрыша он попадал в кабалу, в холопство. Для попа это означало подрыв не только его авторитета, но и авторитета всей церкви, представителем которой он был для горожан.
Современному человеку может показаться странным, что шахматы в средневековой Руси считались азартной игрой, наравне с костями. Одна из старинных русских рукописей так и озаглавлена: «Еже кто не помышляше грех быти во играх шахмотных и протчих костарных играх».
Вспомним, что церковнослужители считали, что шахматная игра произошла «от беззаконных халдей, жрец бо идольскии тою игрою пророчествовашет о победе ко царю от идол, да то есть прелыценье сатанино». То есть шахматная партия в языческие времена была способом гадания перед битвой — кто победит.
Такое гадание, вероятно, было известно и в христианской Руси. В одной из поздних былин сохранилось упоминание шахматной игры русских богатырей перед сражением с врагами:
На том раздольище чистом поле Собиралось тридцать богатырей без одного, Сидят молодцы в белом шатре; В белом шатре белополотняном, Сидят молодцы, забавляются, Играют в шашки-шахматы, Во тыи велеи золоченыя [1198] .1198
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Ч. 1. Народные былины, старины и побывальщины. М., 1861. С. 103.
Возможно, для богатырей игра в шахматы была не просто забавой, но своеобразным гаданием-разминкой перед битвой.
А теперь представим себе современную шахматную партию. Хорошие игроки могут играть часами, продумывая варианты своих ходов. Едва ли в древности цари или военачальники стали бы ждать несколько часов, пока жрецы доиграют партию в шахматы и скажут наконец, проигрыш ждет войско или победа.
К тому же реальные военные действия во многом зависят от удачи, неожиданности, а не только от умелого стратегического расчета. Следовательно, можно предположить, что жрецы играли в шахматы как-то иначе, по иным правилам, отличным от тех, по которым играют современные люди. Письменные источники указывают на то, что в древние времена кроме фигур в шахматной игре использовались и игральные кости. Шахматы в Древней Руси относили к азартным «костарным играм». Ведь азартной игру делает не только денежная ставка, но, в первую очередь, элемент удачи, везения или невезения. Именно такой азарт добавляли в шахматную игру кости.
Наиболее подробно шахматная игра описана в былине «Михайло Потык» [1199] . Герой былины предлагает сыграть в шахматы царю Вахрамею Вахрамеевичу:
— А я слыхал — скажут, ты охоч играть Да в доски-те шахматны, А в дороги тавлеи золоченые, А я-то ведь еще уж также бы. Поиграем-ко во доски мы шахматны, В дороги тавлеи золоченые… Как этот царь Вахрамей Вахрамеевич Охоч играть во доски-те шахматны, А в дороги тавлеи золоченые, Всякого-то ведь он да поиграл, Как тут-то себе он ведь думает: «А надо б мне молодца да повыиграть!»1199
Библиотека русского фольклора. Былины. М., 1988. С.330–332.
Обратим внимание, как герои называют шахматную игру — «Поиграем-ко во доски мы шахматны, В дороги тавлеи золоченые…» Получается, что в Древней Руси на шахматной доске играли «тавлеями». Но в XVI–XVII вв. тавлеями на Руси называлась пришедшая с Востока игра в кости. Так, в сборнике XVI в. «Пчела» среди нравоучительных наставлений читаем упрек в адрес игроков: «Тавлеи и шахи у многих из вас обретаемы суть, книг же ни у кого, разве у малых» [1200] . Игра, известная в Древней Руси как тавлеи, в настоящее время называется нарды или трик-трак. Правила нардов отличаются от шахмат, ход игры зависит во многом от броска игральных костей. Следовательно, можно предположить, что объединение в былине тавлей и шахмат в одну игру произошло именно из-за наличия и в той и в другой игре игральных костей. «Тавлеи золоченые» былины — это одновременно и шахматные фигуры, и игральные кости. Если проводить аналогию с нардами, то от броска костей зависела либо очередность ходов в шахматной партии, либо число ходов, которые мог сделать один игрок подряд.
1200
Буслаев Ф. И. Историческая хрестоматия. М., 1861. С. 552.
Проследим далее за шахматным поединком Михаила Потыка и царя.
Как наставили дощечку-ту шахматну, Начали они по дощечке ходить-гулять. Михайлушко ступень ступил — не доступил, А другой как ступил, сам призаступил, А третий что ступил — его поиграл…Так в три хода герой былины выигрывает партию. Но царь предложил Михаилу сыграть еще раз.
Наставили тут доску-то шахматну, Как начали они тут ходить-гулять По той дощечке по шахматной. Как тут Михайлушко ступень ступил — не доступил, А другой ступил, сам призаступил, А третий-то ступил, его й поиграл.Вновь Михаил выигрывает партию, но по традиции царь предлагает ему сыграть в третий, «остатний» раз.
Остатний раз наставили дощечку тут шахматну. Тут Михайлушко ступень ступил — не доступил, А другой-то ступил, сам призаступил, А третий как ступил, его и поиграл.Все три раза Михайло выигрывает партию с трех ходов. Едва ли это просто былинный принцип троичности. Если предположить, что герои бросали кости перед каждым ходом и от результатов этого броска зависело, к примеру, переходит ход к противнику или остается за игроком, то мат в три хода становится реальностью.