– Слишком рано!
– воскликнула смерть.
– Ты уже прожил сто лет. У тебя даже дети постарели. Твоему самому старшему сыну восемьдесят лет. Сколько ты еще хочешь жить?

У Яяти было сто сынов, потому что у него было сто жен. Он спросил Смерть:

– Не могла бы ты оказать мне любезность? Я знаю, что тебе надо кого-нибудь забрать. Если я смогу уговорить одного из моих сынов, не могла бы ты забрать его и дать мне еще сто лет жизни?

– Если кто-то другой будет готов уйти вместо тебя, мне это подойдет, - ответила Смерть, - но я не думаю... Если ты не готов, если ты жил в наслаждениях дольше своих сынов, то с какой стати будет готов умереть один из них?

Яяти позвал сто сынов. Старшие сыновья промолчали. Никто не вымолвил ни слова, в зале была полная тишина. Только один сын, самый младший, которому было только шестнадцать лет, встал и сказал:

– Я готов.

Даже Смерти стало жалко этого мальчика. Она сказала ему:

– Может быть, ты слишком невинный. Неужели ты не понимаешь, что девяносто девять твоих братьев молчат? Одним восемьдесят лет, другим семьдесят пять лет, третьим семьдесят, кому-то шестьдесят лет. Они пожили, но все еще хотят жить. А ты вообще не жил. Даже мне грустно забирать тебя. Подумай еще раз.

– Я уверен потому, что вижу, как все происходит, - ответил мальчик.

– Не грусти и не жалей меня, я ухожу с полной осознанностью. Если мой отец не получил удовлетворение за сто лет, то какой смысл мне оставаться здесь? Как я могу получить удовлетворение? Я вижу, что ни один из моих девяносто девяти братьев не удовлетворен. Ради чего мне попусту растрачивать время? Я, по крайней мере, могу услужить отцу. Пусть он в своей старости порадуется еще одной сотне лет. Но я решился. Понимая, что никто не удовлетворен, я могу глубоко понять одну вещь: даже если я проживу сто лет, я тоже не буду удовлетворен. Поэтому не важно, уйду я сегодня или через девяносто лет.

Смерть забрала мальчика. Через сто лет смерть вернулась. Яяти нисколько не изменился.

– Эти сто лет прошли быстро, - жаловался он.
– Все мои старшие сыновья умерли, но у меня родились новые дети. Я могу отдать тебе другого сына. Смилуйся надо мной.

И так продолжалось несколько раз в течение тысячи лет. Смерть приходила десять раз. Девять раз смерть забирала сына, и Яяти жил еще сто лет. На десятый раз Яяти сказал:

– Хотя я до сих пор не удовлетворен также, как и в первый твой визит, на этот раз я пойду с тобой, хотя мне совсем не хочется умирать, не могу же я бесконечно просить тебя об одолжениях. Довольно. Теперь я уверен в одном: в том, что, если тысяча лет не может помочь мне получить удовлетворение, тогда даже десять тысяч лет не смогут сделать это.

Это привязанность.

Вы можете жить бесконечно, но стоит мысли о смерти потрясти вас, как вы начнете дрожать.

Но если вы ни к чему не привязаны, смерть может прийти к вам в этот самый миг, и вы радушно примете ее. Вы будете готовы уйти с ней.

Смерть терпит поражение от такого человека.

Смерть побеждают лишь те, кто готов умереть в любую секунду, без всякого сопротивления. Они становятся бессмертными, они становятся буддами.

Стоит вам замешкаться на мгновение, и вы будете частью дьявольской игры. Ваше настоящее тело чистое и непроницаемое. Но вы не осознаете это из-за своих иллюзий. По этой причине вы страдаете в своей Карме напрасно. Там, где вы находите радость, там же вы находите и зависимость. Но когда вы пробуждаетесь к своему настоящему телу и уму, вы уже не зависите от предметов своей привязанности.

Эта свобода есть цель всего религиозного поиска.

Свобода от привязанности - это свобода от смерти.

Свобода от привязанности - это свобода от колеса рождения и смерти. Свобода от привязанности дает вам способность входить во вселенский свет и объединяться с ним. Это и есть величайшее благословение, высший экстаз, за пределами которого больше ничего нет.

Вы пришли домой.

– Правильно, Маниша?

– Правильно, Ошо.

Милый Ошо,

Смертен тот, кто отказывается от трансцендентного ради земного в любой из его многочисленных форм. Будда - это тот, кто находит свободу в доброй и злой судьбе. У него такая сила, что карма не может удержать его. Не важно, какая это карма - будда преображает ее. Рай и ад для него - ничто.

...Если вы не уверены, не действуйте. Действуя, вы бродите сквозь рождение и смерть и жалеете о том, что у вас нет прибежища... Для того чтобы понять этот ум, вам надо действовать, не действуя. Только тогда вы будете видеть вещи с точки зрения татхагаты.

Но когда вы впервые вступите на Путь, ваша осознанность не будет сосредоточенной. Скорее всего, вы увидите самые разные странные сцены. Но вам не нужно сомневаться в том, что все такие сцены исходят исключительно из вашего ума.

Если вы увидите свет, который будет ярче солнца, ваши оставшиеся предметы привязанности неожиданно исчезнут, и вам откроется природа реальности. Такая возможность служит основой для просветления. Но это то, о чем знаете только вы. Вы не можете объяснить это другим людям.