Шрифт:
Господь был для него всегда Сын Божий.
И Господом назвал
Давид Его. Иначе он не может:
Отца Христова в Боге он узнал».
Ученикам сказал Он при народе:
«Остерегайтесь книжников сиих.
Они в одеждах длинных, дорогих
всегда почёта жаждут, в храм приходят,
чтоб все видали их
на первом месте. Чтобы их слыхали,
чтоб почесть их ждала.
Но как они жестоки и нахальны,
как лицемерны речи и дела!
Они, молясь, лишают беспощадно
в беду попавших одиноких вдов
их крова, им оставшихся домов.
Но кара их постигнет неотвратно.
Господь к таким суров.
***********************************
Примечания:
1. Обычная у евреев казнь (ср. Исх 17:4);
2. Притча о винограднике у ев. Луки стоит ближе всего к тому, как она изложена у ев. Марка (Мк 12:1-12; ср. Мф 21:33-46);
3. Прямой смысл притчи достаточно ясен. Израиль — виноградник Господа (см. Ис. 5), а его вожди — злые виноградари. Они очень быстро понимают о ком Иисус говорит эту притчу, что только убеждает их в решимости погубить Его;
4. По-видимому, это были люди из среды простого народа, которые поняли, что Господь изображает в притче отношение к Нему со стороны иудейских иерархов. Они говорят, что им не хочется, чтобы виноградари убили «сына», т. е. им жаль Христа;
5. Следует понимать: «В случае, если сбудется ваше желание, то что должно означать изречение Писания: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла»? Т.е. в таком случае не исполнится воля Божия, изречённая в Писании обо Мне»;
6. Некоторые саддукеи отвергали воскресение мертвых;
7. т. е. люди до-мессианского периода;
8. правильнее: «ибо такие они умереть более уже не могут . Бессмертием воскресших, — их неумиранием, — исключается брак между ними (но не различие в поле), — так как брак необходим только там, где существует смерть (Феофилакт);
9. Ибо у Него все живы, т. е. все — которых Он Бог — Ему живы. Если они и умершие, то для людей, по отношению к людям, но не в отношении к Богу. Таким образом, будущее воскресение умерших является естественным и необходимым завершением того жизненного состояния, в котором находятся умершие до Страшного суда;
10. Псалом 109;
Евангелие. Глава 30
Две лепты вдовы и похвала ей (Лк.21: 1-4); Эллины хотят видеть Иисуса; Прославление Сына Человеческого; «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе»; Пророчество Исайи о слепых глазах; Начальники уверовали, но не исповедали. (Ин.12: 20-50); Предсказание о разрушении Иерусалима; Знамения и ужасы; «Смотрите за собою»; Последнее поучение в храме. (Лк.21: 5-38).
Закончив говорить с учениками,
Учитель видит там:
богатые приносят горожане
свои дары и жертвуют на храм.
И в ящик для пожертвований чёрный
слегка смущаясь, бедная вдова
кладёт две лепты, 1 их собрав едва,
и в тень уходит робко и покорно.
Звучат Его слова:
«Вот бедная вдова. Она щедрее
купцов и богачей.
Ведь положила больше, чем имеет
на жизнь свою вперёд на много дней.
Другие положили от избытка.
Для них подарок Богу – не урон.
На их делах не отразится он,
не нанесёт богатству их убытка.
Сей женщине поклон».
Лепта вдовицы
На светлый праздник в Иерусалиме
пришли издалека,
чтоб Богу поклониться и Эллины,
и в храм вошли 2 с подарками в руках.
Они к Филиппу с просьбой обратились,
чтоб с Иисусом познакомил их.
Филипп из Вифсаиды был для них
соседом ближним. Ведь они явились
из городов родных
Десятиградия, соседних Галилее. 3
Филипп же был смущён.
К Учителю с таким идти не смея,