здоровьем, служил постоянной мишенью для недругов. Что делало его особенным — это

редкостная отвага и вера в свое призвание, сосредоточенность на цели, поставленной перед

ним. То, что делал Павел, было примером повторения жизненного пути его учителя, Иисуса.

Именно поэтому, зная, что это доступно каждому из нас, он и говорил уверенно: «умоляю

вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор.4:16).

Ф. Риверс показывает не только силу и величие такого призвания, но и неизбежные

сопутствующие проблемы. Так, например, Сила отмечает, что доказать Павлу что-либо, с чем

он не был полностью согласен, было невозможно — в силу его огромных знаний, а также

мастерства оратора и полемиста:

«Всякий раз, когда кто-нибудь вступал с Павлом в спор, это было обречено на

заведомое поражение, в полемике ему не было равных…». Но возможность непременно

доказать свое мнение — это далеко не лучший способ заводить друзей, и нередко победа в

споре осложняла человеческие отношения Павла с близкими ему людьми. Одним из

примеров, когда бескомпромиссный характер Павла и его уверенность в правоте

собственного мнения стали причиной разрыва человеческих отношений, был отказ в

служении Иоанну Марку. Горячо уверовавший юноша последовал за Павлом, но был не в

состоянии выдерживать долгое время напряжение такой жизни, которой жил Павел. Он

вернулся назад, в Иерусалим. Спустя несколько лет он был готов продолжать служение. На

109

этот раз у него было больше опыта и решимости. Однако, для Павла это был уже

«отрезанный ломоть».

Логически нельзя не согласиться с Павлом: «никто, возложивший руку свою на плуг и

озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). Так учил Христос. Но

Он также учил, что «усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк. 6:40).

Возможность распознать слабость в человеке, которую можно исправить, и потратить время

на то, чтобы дать ему новый шанс, не всегда присутствует в нужной мере в человеке, положившем всю жизнь ради благовествования и ожидающем такой же отдачи от

окружающих. Примечательно, однако, что Сила впоследствии замечает развитие

христианского характера Павла, появление мягкости и необыкновенной любви. (Вскоре Бог

дал Павлу нового ученика, Тимофея, с которым у него сложились истинно родительские

отношения. Впрочем, сам за себя говорит и тот факт, что Иоанн Марк стал одним из

убежденных последователей Христа, не говоря уже о Евангелии, написанном этим молодым

в ту пору человеком).

Второй сильной личностью, повлиявшей на Силу, был апостол Петр. Образы Петра и

Павла и схожи, и противоположны. Обоих отличает преданность Господу, энергичный

характер, убежденность и прямота суждений. Но у бывшего рыбака Петра другой способ

достижения людей, чем у бывшего фарисея Павла: « Ученому Павлу надо было говорить

часами, а рыбак Петр мог изложить вековую мудрость за пару минут. И оба посрамляли

величайшие умы империи, — ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом”.

Можно только позавидовать Силе, который жил бок о бок с такими людьми. Если одни

из них был постоянным детонатором веры и миссионерского посвящения, то второй повлиял

на Силу в тех вопросах, в которых имел больше жизненного опыта.

Пример Петра и его жены, всю жизнь отдавших Господу и прославивших Его даже

своей смертью, повлиял на Силу существенно. С одной стороны, такая пара — это пример

удивительной благодати, удесятеренной отдачи и энергии в служении. С другой, видя

мучения Петра, на глазах которого распинали его жену, Сила с ужасом думает о возможности

попасть в подобную ситуацию. Тем не менее, он скорее склонен считать, что христиане в

браке являются уникальным свидетельством для окружающего мира, — не менее, а иногда и

более мощным, чем одинокий служитель. Если мы призваны к единству и по любви будут

узнавать нас, то где найти лучшую площадку для этого, чем в браке? Как отмечал Иоанн

Златоуст: «В том состоит крепость жизни всех нас, чтобы жена была единодушна с мужем; этим поддерживается все в мире… Если бы… брак и воспитание детей были препятствием на