Истина состоит в следующем: в этом мире есть четырнадцать сфер, расположенных одна над другой от низших к высшей. Живущие с женами и детьми и ждущие наслаждения от своих деяний поднимаются в границах трех миров: Бхух, Бхувах, Свах. Строжайшие брахмачари, аскеты и те, кто склоняется к предположительной истине, те, чье нейтральное положение дополняется деятельностью не ради ее плодов, а ради обретения свободы от всех мирских желаний, поднимаются и падают в границах миров Махах, Джанах, Тапах и Сатйа. Над этими мирами лежит обитель четырехрукого Брахмы, над которой находится безграничная Ваикунтха, обитель Кширодакашайи Вишну, возлежащего в океане молока. Парамахамса-саннйаси и демоны, убитые Шри Хари, минуя Вираджу, т. е. проходя через четырнадцать миров, входят в светозарную обитель Брахмана и достигают нирваны в форме временного избавления от временного эго. Но преданный, вдохновленный чистой любовью и преданностью (шудха-бхакти), преданный, побуждаемый огромной любовью (прематура-бхакти), преданный, побуждаемый чистой любовью (премапара-бхакти), которые служат величию Бога, обитают на Ваикунтхе, т. е. в трансцендентной обители Шри Нарайаны. Только преданные, вдохновленные всепоглощающей любовью и следующие по стопам духовных слуг Враджи, достигают Голоки. Положение преданных на Голоке, соответствующее различию их расы, определяется непостижимой энергией Кришны.

Чистые преданные, следуя преданным Враджи, и последователи чистых преданных Навадвипы, помещаются соответственно в обители Кришны и Гауры. Эти же преданные Враджи и Навадвипы постоянно черпают наслаждение, служа обители Кришны и Гауры.

Шри Джива Госвами пишет в своей работе “Гопала-чампу”: “Высшая трансцендентная обитель, названная Голокой, есть обитель го, трансцендентных коров, и гопов, трансцендентных пастушков. Там происходят игры раса Абсолюта Шри Кришны. С другой стороны обитель, названная Шветадвипой, обязана реализацией некоторых рас, исходящих из непревзойденной чистоты этой духовной обители. Два вида живых существ Верховной Голоки и Верховной Шветадвипы нераздельно связаны с Голокой”.

Суть в том, что Голока как Шветадвипа, проявлена вечно, ибо удовольствие от наслаждения расой не может полностью проявиться в играх Кришны во Врадже. Он принимает чувства и сияние Своей доминирующей части Шри Радхики и совершает вечные игры для наслаждения там кришна-расой. Шри Кришначандра, желая ощутить вкус этих наслаждений, т. е. 1) познать природу величия любви Шри Радхи, 2) познать природу прекрасной сладости Его любви, которую испытыла Шри Радхика, 3) познать природу исключительного удовольствия, которое испытала Шри Радхика благодаря познанию сладости Его любви, пришел в этот мир подобно луне в океане из чрева Шри Шачи-деви. В этом утверждении проявляется эзотерическое проникновение в суть Шри Дживы Госвами Прабху.

В Ведах также сказано: “Позволь посвятить тебя в таинство. В Навадвипе, идентичной Голоке, на берегу Ганги, Гаурачандра, являющийся Говиндой, обладающий чистым знанием, двурукий, душа всех душ, обладающий верховной великой индивидуальностью как медитирующий саннйаси и находящийся вне тройственных мирских качеств, являет процесс чистой, непривязанной преданности в этом материальном мире. Он — единственный Господь. Он — источник всех форм, Верховная Душа и Бог, проявляющий Себя в желтом, красном, синем и белом цветах. Он — направляющее Существо, исполненное чистым знанием и духовными потенциями (чит). Он — символ преданного. Он — даритель преданности и познаваем только через преданность. Тот же самый Гаурачандра, являющийся ни кем иным как Самим Кришной, чтобы ощутить вкус расы Радха-Кришны на Голоке, проявился в вечной обители, Навадвипе, идентичной Голоке”.

Это также подтверждается Ведическим утверждением: “Асан варнас трайах, кришна-варнам твишакришнам, йатха пашйах пашйати рукма-варнам, махан прабхур ваи”, а также другими положениями теистических писаний. Как Шри Кришна родился в мирской Гокуле благодаря посредничеству йогамайи, изначальной энергии Верховного Господа, так с ее помощью Он проявляет лилы Своего рождения во чреве Шачи-деви в Навадвипе на этом мирском плане. И эти абсолютные истины — содержание духовной науки, а не плод воображения, закрепощенного иллюзорной энергией Бога.

6 КОММЕНТАРИЙ

Уникальная потенция Кришны духовна, и она проявляется как Его внутренняя подлинная энергия, организующая игры Кришны, происходящие в Голоке или Гокуле. По ее милости индивидуальные души, составляющие пограничную энергию, могут даже быть допущены к этим играм. Иллюзорная энергия по своей природе является искаженным отражением духовной (чит) потенции. Она располагается на другой стороне реки Враджи, окружающей Брахма-дхаму, и формирует границу Маха-Ваикунтхи как внешняя оболочка Голоки. Местность, где находится Голока, абсолютно не связана с мирской, вводящей в заблуждение энергией, далекой от какой бы то ни было связи с Кришной и стыдящйся предстать перед Его взором.

7 КОММЕНТАРИЙ

Иллюзорная энергия не имеет прямой связи с Кришной, но имеет косвенную связь. Первопричина Вишну, возлежащий в Причинном Океане, является полным проявлением Маха-Санкаршаны, находясь в области постоянных трансцендентных игр Кришны на маха-ваикунтхе, бросает Свой взгляд на иллюзорную энергию. Даже бросая Свой взгляд, Он не вступает в связь с иллюзорной энергией, ибо Его духовная (чит) потенция рама выполняет функции Его взгляда как Его неоскверненная, всегда покорная энергия. Иллюзорная энергия, как служанка духовной (чит) потенции рама, служит полному проявлению Господа, взаимодействуя с рама, энергией времени, представляющей силу активности и возможности рама. Следовательно, здесь объясняется действие мужской творческой силы.

8 КОММЕНТАРИЙ

Санкаршана наделен творческим желанием, и Он является духовным проявлением Кришны, причиной рождения материального мира. Возлежа в причинных водах как изначальный пуруша-аватара, Он бросает Свой взгляд в направлении майи (ограниченной потенции). Этот взгляд является причиной, вызвавшей материальное творение. Символ мирского мужского творения Шамбху — это тусклое свечение этой отраженной лучезарности. Это тот символ, который соединяется с органом размножения майи, обители рама, или божественной потенции.