Из-за волнений ума кажется, что сознание становится объектом знания. Тогда в уме возникают неверные понятия, -- "я рождён" и т. д. Такое знание - не отлично от ума. Поэтому оно известно как глупость и заблуждение.

Чтобы избавиться от болезни самсары, нет другого лекарства, кроме мудрости и познания Себя. Только знание лечит неверное восприятие змеи вместо верёвки. Когда есть такое знание, в уме нет стремления к удовольствиям, которые усиливают непонимание. Поэтому, если возникает желание, не исполняй его. Разве это - трудно?

Когда в уме поддерживаются понятия об объектах, ум - беспокоен и взволнован, когда в нём нет объектов или идей, мысли в нём не шевелятся. Когда есть движение мысли, мир кажется существующим, когда это движение прекращается, прекращается и восприятие мира. Движение мысли называется ограниченным сознанием, причиной и действием, это и есть то семя, из которого вырастает проявление мира. Затем следует создание тела.

По разным причинам, это движение мысли существует, кто-то освобождается от этого за одну жизнь, а кто-то -- за тысячи жизней. Когда шевелятся мысли, невозможно увидеть Истину, и тогда есть чувство "я", "это - моё" и т. д.

Проявление мира -- пробуждённое состояние сознания, эгоизм -- состояние сновидения, ум -- состояние глубокого сна, а чистое Сознание -- четвёртое состояние, или Истина. За этим четвёртым состоянием -- абсолютная чистота Сознания. Кто утвердился в этом состоянии, находится вне страданий.

Как утверждают, что кажущийся мир имеет своей причиной Брахмана, в таком же смысле небо (пространство) является причиной роста дерева (т. к. небо не препятствует росту, оно способствует или является причиной роста). Брахман не является активным причинным фактором, и это осознаётся в процессе познания. Как человек, роющий яму в земле, обнаруживает по мере рытья пустое пространство, так и ты, по мере продвижения в познании, осознаешь, что всё это есть бесконечное Сознание.

Рама спросил:

Молю, расскажи как это творение стало столь обширным.

Васиштха продолжил:

Вибрация в бесконечном Сознании - не отлична от этого Сознания. Как из этой вибрации проявляется индивидуальное Сознание, так из индивидуального Сознания проявляется Разум, потому что индивидуальное Сознание думает. Разум увлекается понятиями о пяти элементах и становится пятью элементами. О чём думает Разум, то Он и видит. Затем индивидуальное Сознание обзаводится органами чувств, одним за другим -- язык, глаза, нос, тактильные ощущения и т. д. В этом нет причинно-следственной связи между Разумом и чувствами, но есть совпадение мысли с проявлениями органов чувств, как ворона садится на пальму и случайно с пальмы падает плод, а кажется, что ворона его сбила. Так первое космическое индивидуальное Сознание начинает Своё существование.

Рама спросил:

Если непонимание не существует, почему надо беспокоиться о просветлении или осознании?

Васиштха ответил:

Эта мысль должна возникнуть в своё время, но не сейчас. Цветы распускаются и плоды созревают в положенное им время.

Космическое индивидуальное Сознание издаёт АУМ(ОМ) и желанием создаёт разнообразные объекты. Как создатель Брахма возник из-за желания, так и червяк возник из-за желания, так как последний застрял в нечистотах, его действия - мелки. Разница -- иллюзия. Нет создания, а потому нет и разделения в нём.

В этой связи есть легенда.

Однажды на севере Гималаев жила демонша Каркати. Она была огромного размера, чёрная и страшная на вид, как смертный грех. Она никогда не могла наесться и была всё время голодна.

Она подумала: "Если бы только я могла съесть сразу всех людей на континенте Джамбудвипа, тогда бы мой голод пропал, как мираж пропадает после дождя. И ничего плохого в этом нет, ведь заботиться о собственной жизни -- это нормально. Однако люди Джамбудвипы - благочестивы, щедры, скромны и знают толк в лекарственных растениях, поэтому вроде таких мирных обижать нехорошо. Ну, тогда я буду, не щадя себя, молить богов, ибо молитвой и унижением тела можно добиться того, что обычно добыть трудно".

Каркати влезла на одну из заснеженных вершин и начала епитимью, стоя на одной ноге. Она была неподвижна и даже не замечала проходящих дней и месяцев. Через некоторое время она так исхудала, что стала похожей на скелет, обтянутый кожей. Так она стояла тысячу лет.

Перед ней возник Брахма, удовлетворённый её самоотречением и настойчивостью. В уме она ему поклонилась и начала думать о чём бы его попросить. "Ага, -- подумала она, -- надо попросить сделать меня живой стальной иголкой (Сучикой), воплощением болезни. Так я смогу одновременно входить в сердца существ и выполню своё желание наконец-то перестать голодать". И когда Брахма спросил, что она желает за свои страдания, она высказала ему своё желание.

Брахма сказал:

Пусть будет по-твоему. Будучи такой мелкой, ты будешь входить в сердца и мучить тех, кто ест неправильную пищу и живёт неправильно. Однако от этой напасти можно будет освободиться использованием заклинания. Повторив эту мантру, её надо носить на левой руке и думая о луне, провести этой рукой над больным, который сразу же выздоровеет. (Брахма сказал мантру).

Васиштха продолжил:

Демонша начала уменьшаться в размерах. Она стала такой мелкой, что её существование нельзя было увидеть, а можно было только вообразить. У неё появилась и другая нематериальная сопутствующая сущность -- Вишучика (холера).