Пост на одиннадцатый день, Гита, воды Ганги, листья туласи, имена Вишну и вода, которой омывались Его стопы - всё это дарует Освобождение во время смерти. Затем следует поднести пищу, очищенное масло и золото просвещённому дваждырожденному, а также коров с телятами.

Всё, что дарит человек в свои последние дни не поддаётся разрушению, если это одобрено его сыном. В эти последние дни сын должен совершить все эти подношения. Поэтому мудрый молит о добропорядочном сыне в этом мире.

Сыновья, видя своего отца лежащим на земле с полузакрытыми глазами, не должны домогаться заработанного им богатства. Хороший сын приносит такие дары, которые продлевают жизнь отца и освобождают его от страданий, когда он уходит в другой мир.

При болезнях и бедствиях два дара ценятся превыше остальных. Это подношение кунжута и других семи даров. Сезам, железо, золото, соль, хлопчатобумажный материал, семь хлебных злаков, надел земли, корова очищают. Эти восемь даров устраняют большие грехи, и их нужно приносить в последние дни.

Существует три вида сезама, произошедшего из Моего пота. Асуры, Данавы, Даитьи удовлетворяются этими подношениями. Эти три типа сезама - белый, чёрный и коричневый, - принесённые в дар, устраняют грехи, совершённые действием, мыслью или языком.

Приносить в дар железо следует с касанием руками земли, тогда человек не попадает во владения Ямы, и ему не придётся идти путём Ямы. Яма держит в своих руках топор, пестик от ступки, жезл, меч и кинжал для наказания грешников. Этот дар предназначен в качестве умилостивительной жертвы оружию Ямы. Вот почему необходимо принести в дар железо, которое считается приносящим счастье в мире Ямы. Благодаря подношению железа, слуги Ямы - Урана, Шьямасутра, Шундамарка, Шеша и Бала - вознаграждают счастьем.

Брахма и другие - мудрецы, полубоги и слуги Царя Справедливости - радуются дару золота и становятся щедрыми на благодеяния. Поэтому следует приносить в дар золото, чтобы умерший достиг Высших миров. Тогда он восходит на Небеса. Там он живёт долго в мире Истины и затем вновь рождается здесь как царь - прекрасный, благочестивый, красноречивый, богатый, обладающий непревзойдённым могуществом.

Принося в дар хлопчатобумажную ткань, можно освободиться от страха перед посланниками Ямы. Принесением в дар соли можно освободиться от страха перед Ямой. Дары железа, соли, ткани из хлопка, сезама и золота умилостивляют Читрагупту и других обитателей города Ямы. А дар семи видов зернобобовых умилостивляет держателя знамени Царя Справедливости и тех, кто сторожит ворота. Семью зёрнами называются рис, пшеница, овёс, фасоль, маш, семена развесистого бора, карликовый горошек. Принесение в дар достойному лицу надела земли размером со шкуру коровы с соответствующим ритуалом, освобождает от греха убийства брахмана. Только даром земли искупляется великий грех, совершённый царём. Кто дарует дваждырожденному землю с урожаем на корню, попадает в обитель Индры и ему поклоняются божества и демоны. Другие дары, приносят малый плод. Но плод, который приносит дарение земли, растёт с каждым днём.

Кто став царём, не дарует землю дваждырожденным, рождается вновь много раз как нищий, не имеющий даже хижины. Царь, который из гордости не дарует землю, будет обитать в аду до тех пор, пока Шеша поддерживает Землю. Поэтому царям особенно предписывается даровать землю, для менее состоятельных людей принесение в дар коровы приравнивается к дарованию земли.

Перед смертью необходимо принести в дар корову. Чтобы превозмочь муки смерти, следует принести в дар корову, чтобы освободить себя от долгов, ещё одну, чтобы обрести Освобождение, ещё одну, для Вайтарани, следует принести в дар корову с особым ритуалом. Коровы помогают человеку миновать три вида ада.

От грехов, совершённых в детстве, юности, зрелом возрасте и старости, а также в предшествующих рождениях, от прегрешений, совершённых ночью, утром, в предполуденное и послеполуденное время, в сумерки, действием, мысленно или языком, человек освобождается, если хоть однажды он подарил брахману достойного поведения, просвещённому в Ведах, даже рыжевато-коричневую корову, но дающую молоко и с телёнком и все необходимые для неё вещи. Корова освобождает жертвователя в конце его жизни от накопленных грехов.

Принесение в дар одной коровы в то время, когда человек находится в полной силе рассудка, принесение в дар сотни коров во время болезни, дарение тысячи на одре смерти, когда человек лишается умственных способностей, и дарение сотни тысяч коров после смерти - имеют равную силу. Но дар, принесённый достойному лицу, принимающему омовение в священных водах, увеличивает силу в сотни тысяч раз.

Дар, сделанный заслуживающему того человеку, умножает благо в сто тысяч раз. Он приносит неиссякающие плоды дающему и не наносит вреда принимающему.

Кто изучил Писания и совершил огненные подношения божествам, кто не ел пищи, приготовленной другими людьми, не оскверняется получением даже земли, усыпанной драгоценными камнями. Мантры и огонь, уничтожающие холод и яд, сами по себе не имеют примеси этих дурных свойств. Корова, принесённая в дар недостойному человеку, ведёт дающего в ад. И это приносит неприятности ста поколениям в роду того, кто принял этот дар. Мудрый, желающий себе добра, не должен приносить дар недостойному человеку. Одна корова должна быть подарена одному человеку, а не нескольким. Если же он продаст её или разделит, то семь поколений в его роду будут иметь неприятности.