Пища, одежда, вода, богатство и прочее, если предложено во имя умершего, дарует умершему покой. Поэтому с первого дня и далее следует произносить имя усопшей женщины или мужчины в соответствии с ритуалом сапинды.

Так же, как это делалось в первый день, следует давать по рисовому шарику в оставшиеся девять дней.

На девятый день всем родственникам в должное время следует окропить себя маслом, если желают, чтобы покойник достиг Небес. Приняв омовение в открытом водоёме, взяв с собой траву могар и сушёного зерна, они должны, возглавляемые женщинами, войти в дом, где умер покойник. И сказать: "Пусть эта семья разрастётся, как трава могар, и рассыплется, как зерно" и оставить в доме перемешанную траву и зерно.

На десятый день должен быть поднесён шарик из плоти или шарик из маша, так как в Кали-югу мясо запрещено к употреблению даже для церемоний, посвящённых предкам. На десятый день он должен побриться, как и прочие родственники. Тот сын, который совершает церемонию, должен снова полностью побриться.

В течение десяти дней он должен кормить дваждырожденного сезонной пищей. Медитируя на Господа Хари, он должен молиться за Освобождение усопшего, сложив руки.

Нечего опасаться поклоняющимся Говинде, одетому в жёлтые одежды, столь же прекрасные, как цветы атаси: "Господь Безначальный и Бесконечный, Носитель диска, раковины и булавы. Нерушимый, Лотосоокий, будь избавителем для усопших". Каждый день, в конце Шраддхи, он должен повторять эту мантру. После этого, приняв омовение, придя домой и дав корм корове, он может поесть".

Г лава 12

Гаруда сказал: "Бог Богов, поведай об одиннадцатом дне и объясни церемонию посвящения быка".

Господь сказал: "Ранним утром на одиннадцатый день следует пойти к водоёму и совершить все посмертные церемонии.

Совершающий их должен пригласить брахманов, знающих Веды и Шастры. Склонив головы и сложив руки, они должны молиться за облегчение участи усопшего.

Даже наставник должен принять омовение и совершить Сандхью и другие церемонии. Следует совершать церемонию одиннадцатого дня, как предписывается.

Шраддху десятого дня совершают во имя рода без мантр, а на одиннадцатый день предлагают рисовый шарик усопшему с мантрой.

Совершающий церемонию должен сделать золотой образ Вишну, серебряный - Брахмы, медный - Рудры и железный - Ямы. На запад поставить горшок, наполненный водой из Ганги, и над ним поместить образ Вишну, одетого в жёлтые одежды, на восток поставить горшок с молоком и водой для Брахмы, и над ним поместить образ Брахмы, одетого в белые одежды, на север поставить горшок с мёдом и очищенным маслом для Рудры, над ним поместить образ Рудры в красных одеждах, на юг поставить горшок с дождевой водой для Ямы, над ним поместить образ Ямы, одетого в чёрные одежды.

Сыну надлежит начертить в центре круг, разложить в нём траву куша, повернуться лицом к югу, надеть священный шнур через правое плечо и сделать подношение воды.

Сделать это следует с Ведическими мантрами, обращаясь к Вишну, Шиве, Дхарме, совершить подношения огню и затем - Шраддху одиннадцатого дня. Далее он должен со словами, ради помощи своим предкам принести в дар коров: "Эта корова приносится в дар мной. Пусть она умилостивит Тебя, Мадхава".

Его одежда, украшения, латунный сосуд, наполненный очищенным маслом, семь видов зерна, которые он любил, сезам и другие восемь великих даров. Если они не принесены в последние дни, то следует принести их к его ложу и поднести ему.

Омыв ноги брахману, следует поднести ему одежду и другие вещи и дать ему приготовленную пищу, сладости, лепёшки и молоко.

Затем сын должен поставить на кровать золотое изображение, поклониться ему и поднести ложе: "Это ложе подносится мной тебе, брахман, ради усопшего, с изображением усопшего и другими вещами". Его надо отдать брахману, у которого есть семья. Обойдя вокруг него, надо приветствовать его и вручить этот дар.

Благодаря дару постели, а также Шраддхе девятого и других дней и посвящению, покойник достигает Высшего состояния.

На одиннадцатый день следует проводить посвящение быка, как предписывается. Нельзя использовать хромую или покалеченную корову, больную или слишком молодую, но такую, у которой выражены хорошие качества. Корова, у которой красные глаза, красноватый окрас, красные рога, шея и копыта, белое брюхо и чёрная спина, подходит для брахмана. Лоснящаяся корова с красным окрасом подходит для подношения кшатрию, жёлтая - для вайшьи, чёрная - для шудры. Бык, морда, ноги и хвост которого белые и окрас которого цвета красной смолы, зовётся тёмным. Бык, у которого красный окрас, морда и хвост белые, а копыта и рога коричневые, называется тёмно-окрашенным. Тот, у которого одним цветом окрашены конечности, хвост, копыта, называется тёмно-коричневым, он способствует возвышению предков. Тот же, который окрашен в сизый цвет и на лбу у которого обнаруживается знак Тилака, зовётся тёмно-коричневым, и все его члены - особенно красивы. Бык, тело которого - тёмное, а глаза красные, называется очень тёмным, и таких быков есть пять разновидностей. Такой должен быть посвящён и не использован для домашних нужд, он существует на этом свете только для этой цели.

Следует желать много сыновей, из которых хотя бы один смог достичь Гайи, или жениться на девице Гаури, либо посвятить тёмного быка. Только тот может рассматриваться как сын, кто совершит посвящение быка и Гайя-Шраддху, кто не сделает этого, подобен испражнениям. Любой, чьи предки страдают в Раураве и других преисподних, помогает им всем, до двадцать первого колена, если посвящает быка. Даже те предки, которые попали в рай, жаждут посвящения быка: "Кто из сыновей в нашем потомстве совершит посвящение быка, через которое все мы достигнем Высших сфер? Из всех жертвоприношений, только посвящение быка может освободить нас".