Таким образом, этот вид практики - лишь то, что приносит удовольствие людям, а знание Истины - путь к Освобождению.

Попав в колодец шести философий и не осознавая В ысшего блага, глупцы становятся похожи на животных в западне.

Они мечутся в океане Вед и Шастр , попав в плен этих шести волн, они остаются софистами. У т о го, кто знает Веды, Шастры и Пураны, но не знает, что есть Г лавное благо, у такого подражателя вс ё это – равносильно карканью вороны.

"Это уже – известно, а это надо узнать", - поверженные такой озабоченностью, они читают П ис а ния денно и нощно, вс ё больше отдаляясь от И стины. Эти глупцы, украшенные гирляндами поэт и чески оформленных речей, но несчастные в своей озабоченности, не могут найти успокоения.

Люди озабочены по-разному, но И стина - в другом , Шастры объясняют различными путями, но лучший их комментарий - другой. Они разлагольствуют о высшем духовном опыте, не испытав его. Некоторые прекращают проповедовать, поглощ ё нные самовлюбл ё нностью и эгоизмом.

Они повторяют Веды и Шастры и спорят друг с другом, но они не осознают И сти ны. Цветы во з ложены на голову, а ноздри не чувствуют запах. Они читают Веды и Шастры, но им недоступно осознание И стины. Глупец, не зная, что И стина помещается в н ё м, сбит с толку Шастрами . Слове с ные знания не могут разрушить иллюзию материального мира . Чтение для человека, лиш ё нного мудрости, как зеркало для слепого. Для осознающего Себя Шастры - только указатель на знания об И стине.

"Это я знаю , это ещ ё надо узна ть", - он желает слышать обо всё м. Если бы даже человек жил 1 000 небесных лет, он не смог бы постичь до конца все Шастры. Шастры – многочисленны, жизнь – коротка, и в жизни – десятки миллионов препятствий. Поэтому сущность надо понять так, как л е бедь выбирает молоко из воды.

Пройдя опыт Вед и Шастр и познав Истину, мудрый может оставить все П исания . Н ет пользы в П исаниях для того, кто познал И стину.

Ни изучение Вед, ни чтение Шастр не дают О свобождения. Освобождени е даё тся познанием Бога . Ни уклад жизни, ни философии, ни деяния не являются при чиной О свобождения , З нание – Е го причина.

Одно слово от учителя да ё т О свобождение, все учения - это маскарад. Среди тысяч деревьев Сандживана – лучшее.

И стина находится вне усилий и деяний и может быть обретена через слово учителя, а не изуч е нием десятков миллионов текстов.

З нание бывает двух видов: изучение и проницательность. Изучение относится к Шабда Брахм а ну , Пара Брахман достижим проницательностью.

Некоторые предпочитают философию недуализма, другие предпочитают философию дуали з ма, но они не понимают Реальность, за пределами д войственности и н едвойственности.

Два слова приводят к рабству и Освобождению: "моё ", и "не-мо ё ". Существо, говорящее "мо ё " , находится в рабстве, говорящий "не-мо ё " , освобождается. Вот карма, которая не связывает , вот знание, которое да ё т О свобождение , любая другая карма приносит беспокойство, любое другое знание - обман.

Пока деятельность совершается, пока впечатления об этом мире остаются, пока чувства - непостоянны, как можно постичь Истину? Пока не изжита гордость за своё тело, пока есть чувство "моё", пока остаётся привязанность к плодам деяний, пока строятся планы, пока нет успокоения ума, пока не достигнута медитация на Шастры, пока нет Любви к Учителю, как можно постичь Истину?

Пока человек не достиг Истины, ему следует совершать благоприятные действия, давать обеты, посещать места омовения, повторять мантры, совершать приношения, поклоняться Божествам и читать тексты Вед и Шастр.