Соответственно, так удобней плоскатикам, чей мозг устроен так, чтобы не видеть лишних измерений.

Дар – это описание того же самого явления, но из следующего измерения, из мира, где присутствуют Силы и Боги. Дар не может быть без дарителя, и когда мы произносим, что у человека есть дар, мы допускаем возможность вопроса: чей? Кто одарил? А значит, с каким из миров у него есть внутренняя связь? Где тот наставник, что приглядывает за судьбой и развитием человека? Кто спасет его, случись беда или непосильная задача?

И самое главное: кто ставит перед ним задачи по его силам?

Последнее заслуживает особого внимания. Если у тебя есть дар, который века с восемнадцатого на Руси начали называть не талантом, а таланом, искажая иностранное словечко, то это определяет твою судьбу. И народное русское «у него такой талан» означает: такое уж у него счастье. Или несчастье. Иначе, такова его доля.

Следовательно, когда русский народ осваивал иностранное слово «талант», он осмыслял его через самое близкое в русском языке – дар, но так, чтобы не подменять одного слова другим. В итоге таланту была передана та часть значений старого слова «дар», что связывала его с судьбой. Но как дар может определять судьбу?

При здравом осмыслении, это очевидно, хотя и не укладывается в современные, естественнонаучные представления: даритель, по крайней мере, по понятиям древних культур, устанавливает прямую магическую связь с тем, кому дарит. И если он при этом существо большего знания или большего могущества, он становится либо учителем, либо тем, кто ведет человека по жизненному пути.

Вести по жизни, определяя человеку его жизненный путь, и есть судьба, если мы вглядимся в народное понятие судьбы. Для простого человека она и есть то, как складывается его жизнь. Если у человека появляется Даритель такой силы, что может передать ему дар, то для существ нашего мира это знак избранности одним из богов. И это меняет все.

Получив дар, ты оказываешься обладателем определенной силы творить то, что не могут остальные люди, в сущности, творить чудеса. Поэтому, пока ты этот дар не предал и не покинул, ты – в силе.

В силе. 1) Крепок, здоров. Он еще в силе. 2) В доверенности, в милости. Он у нее в великой силе.

В этом примере из Словаря два очень разных понятия о силе. Сила, которая дает крепость и здоровье, телесно-жизненная. Сила, в которую попадаешь за счет отношения к тебе дарителя – совсем иная. Причем, настолько иная, что в ее природе стоит разобраться. И это вовсе не так просто.

Пока ты в силах, ты можешь.

В силах. В состоянии, имея возможность, способ. В силах что предпринять.

И это не вопрос достаточности сил. Это нечто совсем иное. Так рыба может обладать гораздо большими силами, чем птица, но она не может взлететь или жить в воздухе. Она не в силах здесь выжить. А если бы была в силах, то этих сил должно было бы быть достаточно на, говоря современно, мутацию, приспосабливающую ее органы к дыханию воздухом.

Природа проделала это превращение за несколько сотен миллионов лет. Значит, оно возможно. Древние предания о богах-демиургах, вроде трикстера, рассказывают, как те попадают в самые разные среды и выживают, проделывая с собой превращения или мутации мгновенно. Как это возможно?

Если вдуматься, то так же, как сделала природа, но с вложением неимоверно больших сил.

Получение дара – это получение силы, немыслимой для обычного человека, но эту силу еще надо освоить, в нее надо войти, взять.

Взять силу. Усилиться, начать сильно действовать на что. Огонь взял силу. Ветер взял силу.

Что же означает «войти в силу» с точки зрения получения дара или, вернее, с точки зрения его освоения и усвоения?

С очевидностью, это громадное и сложное искусство. Можно назвать его прикладной философией жизни, потому что оно начинается с удивления, которое порождает познание.

Как обычный человек может обнаружить свой дар? Только сравнив себя с другими. Но жизнь показывает, что редко кто исходно осознает, что обладает даром. Мы живем, как другие дети, мы такие же. И не так просто на деле, обнаружив, что обладаешь даром, принять его. Ты становишься не как все, и это может оказаться причиной болезненных переживаний, поскольку ты начинаешь ощущать себя уродом. А окружающие могут повести себя соответственно.

Таким образом в детстве закладывается определенная культура в отношении приятия и неприятия дара, нацеленная на то, чтобы его скрывать. Очень похоже на то, как девочки, у которых начинает расти грудь, прячут ее и болезненно переживают это время, потому что становятся предметом интереса мальчиков. А с интересом могут прийти насмешки и даже травля.

Поэтому в нашем обществе нет ни искусства, ни культуры приятия и раскрытия дара.

Но, допустим, ты обнаружил, а потом убедился, что у тебя есть какой-то дар. Ты его даже принял. Что это дало? То, что ты можешь его так или иначе использовать в жизни для ее улучшения. И так ты опять живешь, как все.

А что ожидается? Да то, что наличие дара приведет к подозрению в собственной исключительности, а разум задастся вопросом, как это возможно? Разум ищет причины, он так устроен. И если ты созрел, ты не можешь их не искать.