Шрифт:
Точно так же словарныи перевод искажает и дальнеишие высказывания Вьясы:
«Нечистота [сознания], окрашенного не имеющеи начала бессознательнои предрасположенностью к деятельности и аффектам, [эта нечистота], на которую наброшена сеть [образов] чувственных объектов, не может быть устранена помимо подвижничества. И в этом [устранении], состоит польза подвижничества. Такое [подвижничество], не препятствующее чистоте сознания, полагается тем [средством], к которому должен прибегнуть иогин» (Рудои, с. 222).
Очевидно, что всюду, где переводчики говорят о подвижничестве, подразумевается тапас. Как, очевидно и то, что мы не понимаем, о какои чистоте идет речь.
Вудс переводит это рассуждение Вьясы так: «Нечистота, которая раскрашена подсознательными впечатлениями (vasana), со времени без начала, происходящая из помех и кармы, – и в которои [ячеи] сети объектов [таким образом] находят вход, не уменьшается (sambhedam apadyate) ничем, кроме самоистязания (то есть тапаса – А. Ш.).
Конец ознакомительного фрагмента.