В предыдущих изысканиях были привлечены сведения о госдарственных образованиях на землях древнего Турана, откуда вышли аорсы и (позже) аланы – Яньцай\Аланья [Яньцай, как и Анси (Парфия) – он-ас, кстати, севернее страны Митридата, отмечена страна Несиотида\Анси-та] и Кангюй\Кангха (Кан-га – га-Кан\Каган, Кокиана). С ними заодно (географически и этнически) в Ферганской долине существовало подобное объединение – Сугуда\Согд (скуда\саки-та – скиты\скифы и ма-сак-та\массагеты или сарматы), оно же Паркан\Фергана (Ба-ар-кан), Лона\Полона (Паркан\Па-арья-(х)ан – Па-арьяна\Па-аланы – Полона, Лона – Аланья) и Даюань\Давань (Дий-он), со столицей Эрши (Аорс), сегодня близ неё Андиган\Андижан (он-Дах-он\Дий-кан). Другими центрами страны были: Араван [Арья(в)он, см. Даюань – Давань], Коканд\Хоканд (Кокиана-та) или Ховакенд (см. Хоканд, как Арьяна – Араван), пригороды которого Ардаксан и Ирсадан (Ардос\Алания и Иристон\Осетия, Артания\Арсания – Русь), Решт или Риштан (Рост или Рост-он, Ростов), он же Хумынь (Ком\Кум-он, см. Гомольша, известен его правитель Аляошень\Алан-ас), Кува\Куба или Квэйсан (Куяба или Киава-ас-он\сень), Ош (Ас, позже там была известна Яссынская волость, а рядом такой же древний Яссыкент\Ас-кан-та, он же Узген\Ас-ган), Варух (Фергана – Вар-ган\Вар-га-он – Варга\Варух, Валки и подоб.), Худжанд\Ходжан (Хаган), Джахань (Гахан\Каган), Мо-ар-гилон, он же Мурджинон (Мо-ар-ган-он ~ Меру-ган) и Маргилан (см. марголы и аргозы, Арм. геогр., ган-алан – гилан), Шукурмерган (Сакир-Мар-ган), Урта-Пандиган (Арта, Пандиган\Пан-дах-ган, Пан-хор\Фанагория, Дах-ган-ар-га\Таганрог), Кургонча-Пандиган (Кургонча\Каракаяна-та), Карабогиш (Хор-бог-ас\Хор-ба), Чартак (ТСарта-ка), Ахсикет [издревле на на реке Яксарт, которая также Сир, Сырдаре\Сырдарья (Сарада) и Сейхан – Сагину или Сакир – Нижний Дон у Идриси, где (на или близ) Птолемей отметил город яксаматов, Эксаполис\Ксай-поль – Ксай-кут\Ахсикет (кут – местопребывание, как полис и хата), помянутый Араван расположен на одноимённой реке, другие названия которой Гезарт\(Х)азарт (Сарада) и Ишкеджан (Сак-ган\Сагину, он же Сакир)] и Кутарма (хутор, Кутерьма – рукав Дона, см. ниже). Тамошние сарматы были известны, как сарты и парканы (па-арк-он – арк-ас\аргозы, кстати, Паркан – Полона, как арки – аланы, Полона – Лона, как боспораны\воспуры – сабиры\савиры). К месту, этнониму сарты соответствуют имена одних из нартских\осетинских героев – Азырта и Сырдон, при том, что имена других, как и имена дзуаров, по большей части, связаны или прямо соответствуют названиям племён и родов сарматов (см. ниже).

Таким образом, показанное подтверждает заявленное в предыдущих изысканиях, что между сарматами и салтовцами прямая и непосредственная связь, которая не могла прерываться – то есть сарматы (как минимум со II века) уже салтовцы, которые ещё сарматы и уже росы\русы.

Земли между нижнедонскими и среднедонецкими (Северского Донца) салтовцами занимали салтовцы средиземные, и о них ранее здесь сказано практически ничего.

Средиземье

Салтовское Царино городище находится в междуречье Северского Донца и речки Макатихи, между поселениями Маяки и Донецкое, рядом Щурово (Сарава\Сарва), Соболевка (Сабир), Макатыха (Глубокая Макатиха) и Коропово (Хор-ба – КоРоПово и ГЛуБокая, см Коробовы хутора), в местности\округе Святогорье, где также Свято-Успенская Святогорская лавра. Утверждают, что название села Маяки и позднейшего (XVII века, позднейшего относительно салтовского городища) сторожевого Маяцкого городка близ него происходит от сторожевых и сигнальных функций. Салтовске Маяцкое городище расположено при впадении реки Тихой Сосны в Дон, в месте\округе Дивногорье, где Свято-Успенский Дивногорский монастырь (см. Свято-Успенская Святогорская лавра), рядом поселения, Селявное (см. Щурово в Святогорье), Луки (Лука\Ловака) и Вязники (см. Везеница), его название также пытались связать с сигнальными функциями, но безуспешно. Кроме того, недалеко от села Маяки и Маяцкого городка, но недостаточно близко для связи названий, на реке Маячке имеет место село Маячка, названия которых с сигнальными функциями никак не связаны. В предыдущих изысканиях было заявлено соответствие названий Маяк и Магас\Маяс (Макас\Маас) – столицы Алании, что тоже относительно именования села Маяки и Маяцкого городка близ Царина городища (как и названий Масаны и Мажуговка, Чернигов\Шестовица, см. выше), чему подтверждение название ближних, реки и села – Макатыха [Макас\Мак-ас – Мак-та или Мак-дах\Макатыха, дах – бог, что тоже див (Дивногорье рядом с Маяцким салтовским городищем) и зив (шиу\сив – бог, хет., что тоже сивата, см. ранее, Святогорье)]. Можно поддержать: Дивногорью соответствуют, черниговского княжества, древнерусский Дивягорск\Девягорск, в урочище Дуна (Дах\Дий-он, рядом с поселениями, Сувор\Суворов (известного задолго до рождения генералисимуса, т. е. Сувор\Савир, см. Щурово у Святогорья, Селявное у Дивногорья) и Лихвин (Лука\Ловака, Луки у Дивногорья), оно же Чекалин (ТСакир-он), и Дигорье (Ди(в)\Дий-гор) – Дигорское ущелье (Алания\Северная Осетия), оно же (ранее) Савирское ущелье, где главная река Ираф или Урух [полагают, что Урух – “широкий” (см. Сирак): при том, что река в савирском ущелье, здесь же её притоки Чиколо (Сакир) и Харес\Харесидон (обратно Сирак), Урух – Сирак\Сиргис, Ираф – Сарва\Савир (Сиргис – Иргис)] и поселения, Стур-Дигора, Одола (Дий-(Х)ор – оДола), Моска, Мацута (оба Маас\Магас – кстати, Маскут). Рядом с Дигорьем его повтор, Дигорский район, где главная река Сираудон\Цру (Сирау\Сарава), там же поселения (же), Дигора, Сурх-Дигора (Сурх\Сирак), Дур-Дур, оно же (~) Туйгантигэу (Дур-Дур\Да(х)-ар-Да(х)-ар – Дах-он-Дах\Туйгантигэу) и Чиколо\Циколо (помимо ТСакир, Дах\Сах-ар – Дигорье). К месту, одно из предположительных расположений Магаса – городище Сурхахи (Сирак), а другое известное название Шабрана (Сабир\Савир-он) – Дивичи. Кстати, название привлечённого выше, близ салтовского Мохначского городища, поселения Мохнач производят от городища, происхождение названия которого неизвестно (без учёта выше предложенных), в отличии (как здесь представляется) от расположенных рядом с городищем сёл Шелудьковка (Салта\Сарада) и Скрипаи (Сакир-ба): Макас\Мак-ас – Мак-та\Макатыха – Мак-он-та\Мохнач, Маас\Ма-ас – Ма-хан\Мохнач. Ещё (может быть только интереса ради), в одной округе с Мохначским находится Гомольшанское городище, и они в своё время как раз исполняли сторожевые и сигнальные функции, причём, как представляется (см. выше), их названия связаны (Комолша\Ком-аорс – обратно Мак-(х)ан\Мохнач, аорс – хан), что может указывать на иное, нежели Гомольша – гомыла (могила) происхождение, теперь уже обоих названий [мога (сила, власть), могут (господин) – обратно игемон\игумен (вождь, начальник, КОМандир), кметь (витязь)]. В тоже время, соседний с рекой Гомольшей, приток Северского Донца, река Мжа\Можа, при впадении которой город Змиёв (змий от земь – обратно Можа, можа – мога), кроме того, кстати, Гомольша\гомыла – обратно могила\Мохнач. При том, что названия двух рек, не могли происходить от обозначения могила, они имели с ним общее начало: махи – земля (санс.), что тоже обратное хумус\гумус (лат., которое также обратное слову земь), махита – МУЖество, сила, величие, махи – большой (санс.) что тоже махина и големыи, в тоже время, коломище – могилие\кладбище (др. рус., голем – колом).

В непосредственной близости с салтовским Цариным городищем (Маяки) расположены Сидоровское и Новосёловское городища, принадлежность которых не обнародована, поведано лишь, что на них “керамика салтово-маяцкой культуры” – можно дополнить. Новосёловское городище расположено при впадении в Северский Донец реки Нитриус, она же Дериус, близ поселений, Дерилово, Дробышево и Яровая, рядом Новосёловка, Шандриголово, Среднее и Пришиб* (Среднее\Сарада – обратно Дериус, Нитриус – обратно Среднее). При том, что прежние названия реки Нитриус – Нетрус, Нетригуз и Дериус (близ поселение Дерилово), изначальное оно от Тархана [Тархан\Тарх-он – Тарг\Дериус (см. бог – боже\бос) – он-Тарх-ас\Нетригуз, сень-Тархан – Шандриголово, то есть Дробышево – Тар(х)ба-ас (как Хор-ба\Короб и подоб.), что взаимоподдерживается привлечёнными выше названиями, вместе расположенных близ Валков, поселения Тарапатовка\Тар-ба (оно же Гонтов Яр\Ган-та) и реки Турушка (Тар-ас – Дериус]. Всё это повторено (не напрямую – через салтовские средоточия, по мере продвижения на север), в том числе, в округе Шестовицы: (реки) Жердов (Сарада), Золотинка (Салта), Широкая (Сирак), Старуха (аС-Тарх – Тарх-ас\Дериус), (поселения) Золотинка, Друцкое (Дериус), Мажуговка (Маас\Магас). То есть Царино\ТСар-он – Чернигов (ТЗернигога, К. Багрянородного). Показанная этимология настаивает на том, что название поселения Сидорово (Сидоровское городище) от Сарада (см. ладонь – длань), а прежнее название Новосёловки – Заболочанский, несмотря на наличие в тех местах болота (рядом с Яровой), от Савир\Сабир. Кстати, Золотое – Садки, Сарада – Сидорово.

*Это не единственное поселение с названием Пришиб, например, одно из них (Воронежская обл.) расположено рядом с поселением Серяково (Сирак), другое (Запорожская обл., левобережье Днепра) сопровождено поселениями, Розовка (Рос-ов), Суворое (Савир), Смиренковка (Земь-аряна) – всего Пришибов 14 и все в салтовских землях.

Равносторонний треугольник с Царинским и Новосёловским городищами составляет Кировское городище (где также “керамика салтово-маяцкой культуры”), на берегу реки Чёрный Жеребец, у поселений Заречное и Торское (см. выше Дериус\Нетригуз): сочетание (в одном месте) названий и слов в них, Чёрный – Жеребец, Торское – Заречное, раскрывает их подноготную [Чёрный\Торское – Троян\Тархан, Жеребец – Сарба\Сабир (см. Заболочанский), Заречное – Сарада – обратно Торс-кое].

Рядом с этими городищами, в Святогорье расположено поселение Татьяновка, название которого полагают от имени Татьяны Борисовны Потёмкиной. Близ салтовского Чугуевского городища, на что реке Чугуевке\Чуговке (Дах-ов), на одноимённой реке имеет место помянутое выше поселение Тетлега (Да(х)-та-ар-га\та-Дах-арга). Рядом с городищем Коробовы хутора (у Искова Яра, Яского) поселение Дудковка (Дах-дах\та-Дах). У Гомольшанского городища Дьяков яр (Дьяк\Дах). Близ городища “Хазарское” (Бараново\Баруна, на реке Турушке, см. выше) поселение Тетюшино (Да(х)та). Недалеко от Маяцкого городища (на Дону, в Дивногорье) известно городище “донских славян” (салтовцев или уже салтовцев, см. ранее) близ поселения Титчиха (Дах-та), название которого, в предыдущих изысканиях было принято считать соверсией именования летописного яского\аланского Дедякова\Тетякова [та-Да(х), Да(х)-та-он – тутынь (гром\гроза, др. рус. – проявление бога) – Татьяна].

Виды русов

В описании трёх племён русов, у Ибн Хаукаля (по Ал Истархи, не позже 957 г.): “А русов три вида. Один из них – самый близкий к Булгару, и их царь находится в городе, называемом Куйаба, который больше, чем Булгар, и вид, находящийся выше них, называющийся ас-Силавийа, а царь их в Салау, их городе, и вид, называющийся ал-Арсанийа, а царь их пребывает в Арса, их городе.”. Принято предъявлять другую версию (другой перевод) этого текста, где не виды русов, а группы русов, и группа ас-Силавийа – “самая верхняя из них”. В первом случае “вид, находящийся выше них” – выше Куйабы и Булгара, в то время как во второй версии “самая верхняя из них” – выше других групп русов – а это совсем не одно и тоже. В любой версии Славия не Новгород или Ладога, как полагают, по причинам показанным в предыдущих изысканиях, в том числе нефункционирования их, как городских поселений, ко времени появления первых сообщений о Славии (см. ранее), кстати, в путеводителях Джейхани (и др.) и Идриси севернее Синубола (предположительно Смоленска) ничего нет. Также ранее здесь было выражено недоумение – каким образом Куяба (если это Киев) мог оказаться ближайшим к Булгару – тогда было допущено, что ближайшими к Булгару были земли вида\группы русов, чей царь столовался в Куябе (т. е. не город Куяба был ближайшим к Булгару, а земли ему подвластные простирались далеко на восток, в сторону Булгара).

Здесь стоит вспомнить, привлечённую в предыдущих изысканиях, информацию из сочинения К. Багрянородного (между 948 и 952 годами): “… приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немограда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии, а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигоги и из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас”. Там же сообщается, что славяне в местах своего обитания, зимой рубили моноксилы и весной сплавляли их в Днепр по водоёмам, в него впадающим. В Киаове их вытаскивали на берег и продавали росам, которые оснащали их “вёслами, уключинами и прочим убранством” для дальнейшего похода к месту назначения – Константинополь. То есть, до оснастки моноксилов росами, они (корпуса моноксилов – выдолбленные из стволов деревьев, лодки без устройств для самостоятельного передвижения) могли перемещаться только по течению, но Новгород, который соотносят с Немогардом источника, от которого, в том числе, отправляли эти полуфабрикаты плавсредств, не расположен на водоёме\реке впадющей в Днепр, до которого нужно было переместить их против течения по реке Ловать (~ 350 км) и преодолеть волок (~ 140 км). Кроме того, за морем телушка – полушка, да рубль перевоз, да и лес на севере пожиже – с меньшим (чем южнее) диаметром ствола.

К месту, в поддержку предыдущих изысканиий, помимо отмеченного в этом сочинении Багрянородного [сообщается о ВНЕШНЕЙ Росии (не о всей Руси), в которой Киоава не город, а крепость, в которой не сидел архонт Росии, иначе это было бы отмечено, как относительно “Немограда, в котором сидел Сфендослав”], можно добавить нижеследующее. Багрянородный поведал, что Сфендослав (которого отождествляют со Святославом Игоревичем) “сын Ингора, архонта Росии” (как полагают, Игоря Рюриковича) сидел в Немогарде: если это Новгород, которого, как значимого поселения в то время ещё не было, то, согласно летописи, Святослав в нём (Новгороде, у озера Ильмень) не сидел. Мало того, если Святослав сидел в Новгороде (написано в прошедшем времени), то кто сидел в Киеве (если это был стольный град, чего из источника не следует), при том, что сочинение написано не ранее 948 года (когда, согласно автора, Свендослав уже не сидел в Немогарде), а Игоря, согласно летописи, убили в 945 году, когда его сын Святослав был малым ребёнком и сидеть\править ещё не мог. Свендослав у Багрянородного не архонт Росии – сын Ингора, архонта Росии, иного архонта Росии автор не знает. Может статься, когда он писал свой труд, до Византии не дошла весть об убийстве Игоря, но тогда, при такой маловероятной задержке передачи информации, там не могли знать, даже не о правлении Святослава, о его существовании. Помимо отмеченного, там же, у Багрянородного: “Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия “: если Свендослав сидел в Немогарде, до написания сочинения, то во время повествования: “… архонты выходят со всеми росами из Киава …” – не один архонт Росии (Игорь или какой-то другой), но архонты Росии, один из которых Игорь [архонт – архон-та, архон – князь (др. греч.), от арья-хан – арья(х)ан – арья-он\арьяна – аланы – асы, хан-ас – князь, хан ханов – каган, князь князей – больший из них – великий князь, больший – вящии, вящии-арья, что тоже вящии-арава – василев(с)]. Кстати, ранее не было отмечено, другое имя Уастырджи, помимо Уасгерги, Аусигер (ас-Игорь, Сакир).