Любовь «не бесчинствует».

Любовь – это бескорыстие. Любовь не преследует своих интересов, ничего не требует.

Любовь не требует даже того, что принадлежит ей.

В Англии, как и во многих других странах, люди борются – и совершенно справедливо – за свои права. Но бывают такие ситуации, когда мы можем отказаться от этих прав.

Апостол Павел, однако, требует от нас не этого. Потому что он знает, что любовь – нечто настолько глубокое, что любящий человек вообще не думает о награде.

Мы любим, потому что сама любовь и есть высший дар, а не потому, что она дает нам что-то взамен. От прав отказаться нетрудно – в конце концов, это вещи внешние, связанные с нашими отношениями с обществом. Трудно отказаться от себя. Еще труднее не искать никакой награды в любви.

Обычно мы ищем, покупаем, побеждаем, заслуживаем, добиваемся чего-то – и можем благородным жестом отказаться от награды. Но речь о том, чтобы не искать ее вовсе.

Id opus est. Все это работа. А любовь самодостаточна.

«Вы ищете в своей жизни великих вещей?» – спрашивает пророк. «Не ищите их». Почему? Потому что в вещах нет величия. Вещи не могут быть больше самих себя. Единственное величие, которое есть на свете – это бескорыстие любви.

Я знаю, это очень трудно – отказаться от награды, но гораздо труднее совсем не искать награды за содеянное.

Нет, я не должен так говорить. На самом деле для любви нет ничего трудного. Я совершенно уверен, что бремя любви мягкое. «Бремя» – это просто ваш образ жизни. И я уверен, что это также самый легкий образ жизни, потому что любовь, не взыскующая награды, способна наполнить своим светом каждую минуту нашего существования.

Главная мудрость всех духовных учений гласит: нет счастья в том, чтобы иметь и получать; оно лишь в том, чтобы давать.

Повторяю: нет счастья в том, чтобы иметь и получать – оно лишь в том, чтобы давать.

В наше время почти все пытаются добраться до счастья ложным путем. Люди много заботятся о том, чтобы иметь и получать, побеждать, кичиться, заставлять других себе служить. Это большинство людей называют достижением.

Однако достижение – это давать и служить. Христос сказал: «Кто хочет стать великим между вами, пусть будет вам слугой». Тот, кто хочет быть счастливым, должен ценить любовь превыше всего в жизни. Все остальное не имеет значения.

Следующий элемент – терпимость. «Любовь не раздражается».

Мы склонны считать нетерпимость фамильной чертой, особенностью характера или природного темперамента, хотя в действительности ее следует рассматривать как настоящий личностный изъян. По этой причине Павел в своем анализе любви и упоминает терпимость. А нетерпимость во многих других местах Библии толкуется как самый разрушительный элемент человеческого поведения.

Больше всего меня поражает, что нетерпимость и предвзятость всегда обнаруживаются в жизни людей, считающих себя добродетельными. Как правило, это большой изъян в душе человека, имевшего все, чтобы стать добрым и благородным. Мы знаем множество людей, которые почти идеальны, но которые, внезапно решив, что они в чем-то правы, теряют терпимость, а вслед за ней и рассудок.

Эта предположительно тесная связь между добродетелью и нетерпимостью является одной из самых серьезных проблем человечества и общества.

На самом деле существует два типа греха: грех тела и грех духа. В новозаветной притче Блудный сын покидает свою семью и отправляется в мир, а старший брат остается подле отца. После многих несчастий Блудный сын решает вернуться, и отец устраивает в его честь празднество. Узнав об этом, старший брат возмущается и сердито вопрошает отца: разве я не оставался здесь рядом с тобой все это время, работая, пока он тратил наследство?

Можно считать, что Блудный сын совершает первый вид греха, а брат совершает второй. Общество, как ни странно, уверено, что знает, какой из двух видов греха является худшим, и его осуждение без тени сомнения падает на Блудного сына. Но правы ли мы?

У нас нет весов, чтобы взвешивать чужие грехи, и все, что мы можем сказать – это «лучше» или «хуже». Но поверьте: неявные, сложные ошибки могут быть гораздо более серьезными, чем простые и очевидные.

В глазах Того, кто есть любовь, грех против любви в сто раз хуже. Нет такого порока, будь то страсть, скупость, похоть или пьянство, который был бы хуже нетерпимости.

В отравлении жизни,

в уничтожении сообществ,

в разрыве множества отношений,

в опустошении домов,

в сокрушении людских устоев,

в лишении молодости ее прелести,

в способности производить беспричинные страдания – нетерпимость вне конкуренции.

Посмотрим на старшего брата, правильного, трудолюбивого, терпеливого, ответственного. Воздадим должное его достоинствам. А потом обратим взор на другого мальчика, на того сына, который в этот момент стоит у дверей дома перед своим отцом.