По угнетателям Солженицын стреляет холостыми патронами. Большинство из них лишь усмехнётся: - Он хочет, чтоб мы сами отпилили сук, на котором сидим. Опять идеологическая диверсия...

Возмущённые угнетённые скажут примерно следующее:

– Не с неба ли он свалился? Лауреат Нобелевской премии, пользующийся неслыханной поддержкой всего мира, о которой Ганди мечтать не мог, оторвался от нашей действительности. Почему Солженицын не попробовал доказать жизненность своих рекомендаций до того, как в силу сложившихся обстоятельств прославился вдруг на весь мир? Легко распространять такие поучения, когда ты в полной безопасности в Швейцарии! А до этого Солженицын, как и мы, отсиживал на собраниях, голосовал за фальшивые резолюции, казённо улыбался парторгу и исполнял его поручения.

* Вестник РСХД, № 108-110, 1973, Париж-Нью-Йорк.

1 . "Чур меня, пропадай, рассыпься!".*

"Все же другие роковые пути, за последний век опробованные в горькой русской истории - тем более не для нас, и вправду - не надо!"

Черти круг, да чурайся революции!

Следовало бы попробовать западным радиостанциям, работающим на волнах для СССР, составить передачу из "Жить не по лжи", "Письма вождям" и статей с их критикой. Разными путями придут отклики советских слушателей. Несомненно будут сфабрикованные режимом письма в поддержку столь удобной для него позиции Солженицына. Но угнетённые тоже скажут своё слово. Так дадим же им решить самим свою судьбу!

* Заклинание против нечистой силы.

2. Цель определяет средства.

"Теперь-то знаем мы, что гнусность методов распложается в гнусности результатов. Наши руки - да будут чистыми!"

В соответствии с универсальными законами природы, цель определяет средства; применение неадекватных средств трансформирует цель или делает её недостижимой.* Этот принцип имеет силу закона природы.

В борьбе даже с самым коварным и низким врагом воздействие на него должно быть поначалу мирным и увещевательным. В ходе борьбы следует быть милосердным и добросердечным, но нельзя сложить оружие. Применяемые средства должны отвечать средствам нападающей стороны.

* "Осциллирующий мир", с. 222

3. О благих порывах.

"Кому-то /надо будет - ДП/ на время лишиться работы. Молодым, желающим жить по правде, это очень осложнит их молодую жизнь при начале: ведь и отвечаемые уроки набиты ложью, надо выбирать."

С таким предложением Солженицыну следовало бы обратиться к первым христианам, но не к тем, кто с детского сада усвоил, что Бога нет, и Церковь - рассадник суеверий для глупых бабушек. Почему вдруг начнут говорить правду дети, родителей которых пропустили через безбожную школу и лишили нравственных устоев? Почему молодежь, услышав голос Солженицына, вдруг начнёт говорить правду и угодит за это в интернат для умственно отсталых или в колонию малолетних преступников?

Надо знать, как применять рецепты, иначе благие мысли превращаются в ложные рекомендации.

4. Спасибо за утешение.

Солженицын утешает тех, кто последует его совету и "на время" лишится работы: "...чёрный-то хлеб с чистой водой всегда найдётся для твоей семьи".

Где? В ссылке, после того, как тебя объявят тунеядцем? В тюрьме или в дурдоме*, куда тебя поместят за инакомыслие?

* Так народ окрестил психбольницы.

5. С конца не начинают.

"Это будет нелёгкий путь?
– но самый лёгкий из возможных. Нелёгкий выбор для тела - но единственный для души."

Сначала надо подготовить народ: рассказать ему всю правду о злодеяниях режима, о жизни Свободного мира, о перспективах после устранения от власти класса "вождей". Народ постепенно почувствует свою силу, обретёт уверенность, окончательно убедится в своих правах. В микробратствах возникнут силы освобождения, которые начнут и доведут революцию до победы над тиранами.

Глава 4. "РЕПЛИКА /ЖИТЬ, НЕ ТЕРЯЯ ДОСТОИНСТВА/".*

Читатель ХУ из СССР поднял ряд вопросов в письме редактору "Вестника РСХД", издающегося в Париже.** Он выразитель мнения близких ему микробратств. Они хотят получить ответ по существу, так как считают следующие проблемы важными:

– "Нам нужно решить, как жить, не теряя достоинства" /15/.

На этот вопрос, имеющий общечеловеческое значение, особенно трудно ответить в СССР; ещё труднее его населению следовать решениям, которые будут найдены.

– "...придётся здесь остановиться на трудном для меня вопросе о православном направлении журнала". /21/

* Вестник РСХД, № 111, Париж-Нью-Йорк, 1974, c. 7.

** Там же, № 108-110, 1973. Страницы указаны после цитат в скобках.

На ХУ сердиться не следует. За годы власти партийных бюрократов в стране драконовскими методами искореняли христианство и добились того, что три четверти населения стали безбожниками по причине полученного ими воспитания. Им надо помочь всеми силами, в частности созданием журнала по борьбе с советской антирелигиозной пропагандой, в котором будут печатать научные, популярные и богословские статьи.

– "...не следует отказываться от исследования представляющихся важными вопросов..." /20/, "...нагромождение новых разоблачений уже мало кого удовлетворяет". /8/

ХУ не один в СССР, а население ещё недостаточно информировано: ему нужны разоблаче-ния режима и ознакомление с такими источниками, как "Архипелаг ГУЛАГ" Солженицына. Но ХУ прав: одними обличениями и критикой горю не пособишь. Нужны позитивные концепции и идеи, годные проекты нового мироустройства, и странно, что "Вестник РСХД" не считает нужным обсуждать на своих страницах предложения такого рода.