Это явление упомянуто в связи с крещением Духом, поскольку само переживание есть духовный прорыв, понимается на фоне этих главных мыслей, как форма "познания Духа через опыт".

Кардинал Зюненс: "Я очень серьезно воспринял то, что в харизматическом движении обновления определяется как "крещение во Святом Духе". И я полагаю, что именно здесь, в центре харизматического обновления, через крещение в Духе Святом заключается причина того, что это обновление вносит столь важный вклад в Церковь. Конечно, существуют проблемы с терминологией, но то, о чем говорят в харизматическом движении обновления и то, что там познают как "крещение в Духе" - это именно то, что мы искали. Это то, к чему мы должны приводить людей. У нас есть удел в Духе через крещение и помазание. Но для многих из нас есть необходимость быть крещенным в Духе, познать освобождение Духа, отдаться Ему и позволить Духу Божию вступить в полное обладание нами".

Якоб Цопфи: "Дорога от смерти в жизнь прокладывает себе путь только через различного рода кризисные состояния: через кризис обращения, кризис возрождения, кризис крещения по вере, кризис крещения Духом, кризис крещения в общину, кризис призвания. Крещение имеет всегда одно и то же значение. Если Бог наряду с обновляющим трудом Святого Духа при возрождении предусмотрел и крещение для снабжения силой, то мы никогда не должны это урезывать..."

Что говорит Библия?

Сперва важно установить тот факт, что нигде в Библии мы не найдем такого понятия, как "крещение Духом", да и, пожалуй, таких выражений как "крестить в Духе Святом или "в Духа Святого".

В семи местах Священного Писания употребляются слова о крещении, и четыре из них содержатся в пророчествах Иоанна Крестителя: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". (Мат.3:11; сравни Map.1:8; Лук.3:16-17; Иоан.1-33).

В трех следующих местах:

"И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым" (Деян.1:4-5).

"Тогда вспомнил я слов Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым" (Деян.11:16).

"Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом" (1Кор.12:13).

Ни в одном из этих мест не говорится о "втором благословении", о "втором переживании" или о "облечении силой" для служения. Вероятно, что понятия "крещение Святым Духом" и "исполнение Духом" поменяли местами и эта путаница в понятиях и привела ко всем этим столь прискорбным последствиям. Приведенные места из Библии говорят не об отдельном переживании верующих, но об одном однократном событии, о котором сообщается в Евангелиях и в Деяниях 1:4-5 и упоминается как о событии уже происшедшем в прошлом (Деян.11:16 и 1Кор.12-13) - о сошествии Святого Духа в День Пятидесятницы и благодаря этому начале новозаветной Церкви - "Духом крещены в одно тело".
– "Когда говорится о крещении Святым Духом, то всегда под этим подразумевается сошествие Духа Святого в День Пятидесятницы. Тогда Он начал жить в собравшихся верующих и этим сделал их одним телом Христовым, Собранием Божиим. Это - единократный факт, который не повторится. Сегодня, каждый кто верует в Евангелие спасения, принимает Святого Духа как печать и залог. Верующий прилагается к Телу Христовому, но этот факт нигде в Новом Завете не называется крещением Духом Святым или "крещением Духом".

Стоит отметить, что во всех местах, где цитируется изречение Иоанна Крестителя, вторая часть - "и огнем" - опускается. Огонь известен как образ суда. Израильский народ, отвергнувший Мессию, был в 70-м году крещен "огнем". Молитва о "крещении огнем" по сути есть просьба о суде.

Различные авторы (А. Куен, А. Зайбель, П. Майер и др.) понимают под "крещением Духом Святым" духовное событие, которое присуждает им спасение, и делает нас членами Тела Христова". Другие авторы (например, Вим Оувенил, Хенк Медема), понимают "крещение Духом" прежде всего как историческое событие, записанное во второй главе Деяний Апостолов. Но, в дополнение ко всему, они видят в нем практически действенный процесс крещения Святым Духом при каждом возрождении, которым человек прилагается к Телу Христову.

1. Понятие "крещение Духом" в Библии не встречается.

2. Библия не учит о "втором переживании" или о "втором благословении", которое определяют как "крещение Духом".

3. Множество мужчин и женщин из Движения за общение при своем обращении имели некое глубокое духовное переживание, которое они, к прискорбию, определили как "второе благословение" или "крещение Духом".

4. Каждый, кто приходит к вере в Господа Иисуса прилагается к Телу Христову и запечатлевается Духом Святым (1Кор.6:19).

5. Все места Библии, где говорится о крещении Святым Духом, указывают на день Пятидесятницы, когда верующие были приложены в одно тело, которое с того дня называется "местом обитания" или "храмом" Святого Духа (1Кор.3:16).

5. Говорение на языках

На эту тему, которая вот уже на протяжении почти 90 лет будоражит умы многих христиан, написано очень много. Есть несколько хороших книг, в которых эта довольно сложная тема рассмотрена очень тщательно, поэтому я могу ограничиться лишь несколькими основными положениями. В основном, среди евангельских христиан в этом вопросе характерны следующие позиции.