9. Христос говорит здесь о свободе от гибельного влияния, какое оказывали на иудеев раввины-фарисеи. Такая свобода могла быть приобретена только через твердое и самостоятельное усвоение и через опытное исследование возвещенной Христом истины;

10. Слова Христа, что Его настоящие, предстоящие перед Ним теперь, слушатели — «не от Бога», производят в них взрыв негодования против Христа. Они называют Его самарянином, так как самаряне известны были своею ненавистью к иудеям (ср. Мф 10:5). У Христа — хотят сказать иудеи — чисто самарянская злоба к нам, Его соплеменникам! Чтобы еще больше уязвить Христа, они называют Его бесоодержимым, потому что-де только под влиянием беса можно говорить такие оскорбления против богоизбранного иудейского народа;

11. Христос только что обещал верующим в Него не только свободу, но и бессмертие. Для слушателей Христа такое обещание еще более подкрепляет ту уверенность в ненормальном состоянии Христа, какую они уже высказали. В самом деле, если уже Авраам умер, то как могут не умереть простые люди, хотя и соблюдающие слово Христа? Что же это за сила заключается в слове Христа? Выходит как будто, что Он ставит Себя выше праотца всего иудейского народа — кто же Он? Уж не сам ли Иегова?;

12. Иудеи упорно не хотят понять смысла слов Христа и говорят, что Христос, очевидно, не в Себе: Он вообразил, что беседовал с Авраамом, хотя тот давно уже умер! — Тебе нет еще пятидесяти лет. Внешний вид у Христа, кажется, как можно заключать отсюда, был таков, что Христу давали больше лет, чем Ему было на самом деле. Не пророчествовал ли и пророк Исаия о Христе как о «муже скорбей и изведавшем болезни»? (Ис 53:3);

13. Чтобы внушить иудеям более серьезное отношение к Своим словам, Христос заявляет, что Он существовал еще ранее Авраама. Притом Он говорит о Себе здесь: «есмь», т. е. имею вечное существование, в противоположность сменяющимся человеческим поколениям. Такое выражение, какое в Ветхом Завете употреблял о Себе только Иегова (Исх 3:14), показалось слушателям Христа прямым богохульством, и те люди, которые час назад, казалось, веровали в Христа, теперь берутся за камни, чтобы побить Его ими (ср. 10:31 и сл.).

Евангелие. Глава 19

Исцеление слепорождённого; Фарисеи спрашивают исцелённого и его родителей; Исцелённый уверовал в Сына Божия; Слепота фарисеев. (Ин. 9).

Шёл Иисус дорогою из храма.

Его ученики

шли вслед за Ним, своим любимым самым,

не ведая ещё Его тоски.

И у ворот увидели мужчину,

который от рожденья был слепым.

Спросили Иисуса: «Что же с ним?

Родительский ли грех беды причина,

иль грех, свершённый им»? 1

Ответил Иисус: «Нет, он безгрешен,

не сделал ничего,

душою чист, с родителями нежен,

безгрешны и родители его.

Он должен был в пути нам повстречаться.

Его ведь Божья воля привела.

На нём святые Божии дела

Пославшего Меня должны являться,

покуда не пришла

ночь тёмная, во тьме скрывая небо.

Я должен их вершить

при свете дня повсюду, где б Я не был:

их ночью никому не совершить. 2

Доколе в мире Я, то миру свет Я»!

Он плюнул в пыль и в пальцах грязь растёр,

и смазал ей слепого мёртвый взор.

«Спеши туда, – сказал, – где ярок летний

над водами простор,

омой глаза в купальне Силоама 3 –

беда уйдёт, как дым».

Слепой умылся и на месте прямо

прозрел, и возвратился снова к ним.

А после все соседи сомневались,

не верили тому, что это он.

что взор его чудесно возрождён.

Другие ликовали, удивлялись,

и был он окружён

толпой людей. Они его спросили,

как зрение обрёл.

И он ответил: «Из слюны и пыли

тот человек здесь брение развёл

и смазал мне глаза, затем отправил

в купальню Силоам, чтоб их промыл.

Я сделал так, и зренье получил.

Я верю: сам Господь Его направил.

Его благословил».

<