Шрифт:
В старину в Китае для предотвращения беды подвешивали зеркало над входной дверью или над окнами. Чаще всего это делали в семьях, живших по соседству с домом, где случилось какое-нибудь несчастье.
По другому поверью, зеркало, подвешенное на груди жениха или идущего в бой воина, охраняло от козней злых духов. А даосские монахи, чтобы обезопасить себя от демонов, помещали зеркало и на спине. И нанайские шаманы, приступая к камланию, подвешивали на грудь и спину зеркала, дабы обезопасить себя от стрел, пускаемых злыми духами.
В сказках зеркало тускнеет, когда герою грозит беда. В глухих русских деревнях когда-то зеркало считалось изобретением дьявола, который с его помощью ловит человеческие души и сажает их за стекло.
Предполагалось, что зеркала оказывают воздействие и на животных. В Германии домашних животных пытались приручать с помощью нехитрого обряда, заставляя их трижды взглянуть в зеркало.
Известный немецкий учёный и мистик барон Карл фон Рейхенбах предложил своё объяснение природы дурного глаза и действия зеркала. Он утверждает, что из глаз исходят особые лучи - од. Рейхенбах говорил, что некоторые люди чувствуют себя весьма неуютно перед зеркалами, так что они ни минуты не могут оставаться в покое. Они ощущают при этом тепловатое неприятное дуновение - результат того, что к ним возвращаются отброшенные зеркалом идущие на них же лучи. Эти люди /Рейхенбах: называл их чувственными/ боятся смотреть в зеркала, отворачиваются от них и не переносят собственного отражения.
Рейхенбах долгое время занимался изучением чувствительных людей и посвятил им огромное сочинение в двух томах, в котором подробно описал их особенности. По его словам, эти люди не выносят жёлтый цвет и питают пристрастие ко всему голубому. В гостях, театре, церкви такой человек старается не иметь соседей одновременно слева и справа, но непременно занимает боковое место.
Чувствительные люди не спят, лёжа на левом боку, не терпят мельхиоровой и медной посуды, не любят разогретой пищи, едят салаты, но отказываются от жирного и сладостей. Им становится не по себе, если кто-то стоит за спиной. Народные гулянья, демонстрации, ярмарки, митинги не для них. Они не переносят тепло, исходящее от железной печи, но с удовольствием сидят рядом с выложенной из кирпича.
С миром зеркал связаны известные всем поговорки и присловья, отразившие в изобилии дурные приметы и суеверия: "Зеркало разбить - к худу", "Есть перед зеркалом - худоба нападёт, иссохнешь", "Ребёнку не показывать зеркало, чтоб не был пуглив" и другие.
УКРАШЕНИЕ В ДОЖДЬ
...И ответил бурундук:
"Зонтик спрятал я в сундук,
Приближаются дожди,
А от них добра не жди".
/Детская песенка/
Происхождение зонтика теряется в глубокой древности. Его изобретение приписывают то древним китайцам, то древним египтянам, то индусам. Прообразом зонта послужил козырёк. Как объясняет толковый словарь, козырёк представляет собой "ручной прибор с натянутыми полотном для предохранения от дождя и солнца". По китайской легенде, козырёк-зонт был придуман ещё в IX веке новой эры женой дворцового камергера Лу Пан и имел 28 спиц. В то время зонт считался символом власти и оберегал от палящего солнца и дождя коронованных особ.
Зонт был одной из привилегий правящего класса. Скульпторы Древней Месопотамии и Египта изображали царей и фараонов всегда под зонтами. В Египте и Китае только над правителями страны в знак смирения и покорности держали зонтик, а царь Ассирии даже имел юридическое право использовать такой "тенник". Но остальных сановников подобная привилегия не распространялась.
Высокое положение обычно определялось главным образом по количеству зонтиков: у китайского богдыхана было четыре зонта, а у сиамского короля - девять, причём он имел даже семиэтажный зонт! И даже в ХVI столетии, обращаясь к таиландскому правителю, обязательно прибавляли к его титулу слова "властелин двадцати четырёх зонтов". Правитель Бирмы /сегодня Мьянма/ гордился титулом Короля белых слонов и Владыкой великого зонта: только он мог обладать зонтом белого цвета, все подданные довольствовались зонтиками иных цветов - краска указывала на положение в обществе.
Вплоть до XX века зонтик в Корее также слыл символом власти. Положение человека здесь определялось по размеру его зонта: чем выше положение было, тем больше был зонт. Зонт короля имел поистине громадные размеры и напоминал те зонты, под которыми укрывались некогда мелкие торговцы на ярмарках.
В других регионах не количество, а размер зонта определял общественное положение их владельцев. Ведь вес зонтов тех времён превышал два килограмма, а длина ручки составляла около ста двадцати сантиметров.
Богатые римляне прятались от дождя и солнцепёка под настоящими стрехами, которые держали, сменяя друг друга, рабы. Эти громадные зонты имели необычную четырёхугольную форму и фактически были предшественниками балдахина.
Но почему именно богатые? Потому что такую роскошь могли себе позволить очень небедные люди, имевшие специального раба или рабыню для ношения зонта над головой хозяина или хозяйки. Таким образом, зонт сам по себе свидетельствовал о состоятельности владельца. Римлянки обычно прогуливались с зонтами, ручки которых были из золота или слоновой кости, а верхняя часть - из красиво вышитой шёлковой материи.
Однако первоначально отношение к зонтам носило пренебрежительный "характер. Если юноша, следуя моде, выходил с зонтом, то это воспринималось как неприличная изнеженность. Затем всё переменилось. Рукоятку зонтов часто делали удлинённой и сильно загнутой, чтобы идущая сзади рабыня могла нести зонт, отбрасывающий тень на
её госпожу. Если же раб сопровождал своего господина, то ручка зонта располагалась сбоку.
Со временем зонты стали делать из шёлка и парчи, расшивать золотыми нитями, украшать драгоценными камнями. Чем богаче хозяин – тем вычурнее была и форма зонтика - у китайского императора, к примеру, имелась четырёхугольное солнцезащитное сооружение. Кстати, в Китае зонты имели право носить только принцы царской крови. Бирманские правители вручали самым почётным иностранным гостям драгоценные зонты с золотыми грамотами, удостоверяющими, что сей господин отныне является "хозяином золотого зонта".