Дорогая моя душа, в наши дни неразборчивость в половой жизни, проституция и кровосмешение стали заурядными явлениями. А в ближайшем будущем все они могут оказаться в числе признанных за норму в среде ортодоксальных верующих. Число изнасилований и даже убийств растет с каждым днем, потому что люди просто не способны подчинить контролю позывы собственных чувств.

Лидеры готовы пожертвовать своей карьерой и целыми империями ради незаконных сексуальных отношений. Многим из нас достаточно увидеть сцену откровенного сексуального характера, чтобы возбудиться и потерять контроль над собой. Даже рассказ о похождениях сексуально озабоченного подростка может превратить нас в обезумевших похотливых животных.

О моя душа, пожалуйста, расскажи мне, как случилось, что все эти ужасные напасти окружили нас со всех сторон, чтобы я сумел понять, как мне избавиться от этой эпидемии, поразившей всех и каждого.

Особенно в эпоху Кали мы, люди, находимся во всецелой власти гениталий. Гениталии стали для нас центром мыслительной деятельности, заменив мозг, сердце и нервную систему. Каждую свою мысль мы пропускаем через фильтр наших половых органов, а все наши желания, заботы и устремления также неизбежно должны быть в согласии с ними, чтобы гениталии не лишились своей порции стимуляции и удовлетворения.

В действительности, мое физическое я" помогло мне понять, почему апостол Павел учил христиан тому, что, несмотря на преимущество целибата, для человека лучше жениться, чем сгореть в пламени желания.

"Бхагавадгита" объясняет, что сексуальная жизнь это кандалы, привязывающие нас к этому материальному миру. Песнь Бога даже говорит, что, оставив сексуальную жизнь, человек одной ногой оказывается в царстве Бога. Также благодаря Гите мы понимаем, что привязанность к сексуальной жизни является коренной причиной нашей привязанности к телесным представлениям о жизни и погруженности во временные и тривиальные проблемы.

Неожиданно, душа, скрывавшаяся в моей груди, прорвала паутину мудрости, чем помогла мне освободиться от предрассудков:

Сексуальная жизнь не может считаться злом по определению. В конце концов даже в Бхагавадгите" Господь Кришна говорит Арджуне, что Он Сам является олицетворением сексуальной жизни в рамках религиозных принципов. Суть же проблемы заключается в том, продолжила моя мудрая душа, что всякий находящийся на телесном уровне пытается найти союз без истинного единения, но им это никогда не удастся. В высших и самых сокровенных аспектах любой истинной религии, обсуждается вопрос в отношении того, что такое истинный союз, но все они сходятся в одном этот союз может быть лишь духовным.

Подобные наставления приводятся также в Каббале, в учении суфиев//*//, в Книге Соломона, в Библии, в мистическом наследии племен, а также в "Бхагавата" Пуране и подобных произведениях. На деле естественная активность души возможна либо в условиях истинного и постоянного союза, либо в неустанном и долго лелеемом стремлении к его достижению, что возможно лишь на уровне духовном. В духовном мире, когда союз невозможен или отсрочен, переживания живого существа приобретают наиболее выраженную степень личного устремления чувство, которое приближает эту душу к Богу.

//*//Суфии последователи мистикоаскетического направления в исламе, возникшего в VIII веке. Суфизм отрицает мусульманскую обрядность и проповедует аскетизм.

Затем духовное "я" продолжило:

Эта материальная сексуальная жизнь, эмблемой которого является телесное сознание, лишь становится причиной возникновения всевозможных тревожных последствий на общественном уровне. Материальная сексуальная жизнь становиться причиной появления нежелательного потомства и абортов, незаконнорожденных детей и венерических заболеваний. Столь неприятные последствия сбивают живое существо с благоприятного пути прогресса и лишает невинную душу духовного богатства, ожидающего ее в ином мире. Поэтому постарайся понять, любимый мой, хоть ты пока и не готов к этому, что однажды ты окажешься там и почувствуешь себя дома.

Я вздохнул, попытался сконцентрироваться и продолжал слушать.

Союз в духовном мире не имеют ничего общего с материальными телами и гениталиями, поэтому избавлены от необходимости стимуляции чувств. Понимаешь, союз духовных тел в духовном мире не ограничен поиском удовлетворения на уровне гениталий. Напротив, этот сокровенный акт предполагает вовлечение всего духовного тела. Все уровни, части и измерения духовного тела вовлечены в такой духовный союз, даже когда он носит коллективный характер. На самом деле в духовном теле живого существа каждое чувство способно выполнять функции любого другого. А так как духовные души по самой своей сути способны на много более глубокий уровень проникновения и гармонии, когда две души соединяются вместе ради наслаждения, остальные души, будучи существами любящими и симпатизирующими друг другу, словно настраиваются на их частоту и также могут прочувствовать это единение.

В противовес эгоцентричных, похотливых союзов, эти духовные союзы обладают внутренним характером, а не внешним, ибо изначально задуманы как способ одарить наслаждением все без исключения достойные существа.

Когда я попытался представить себе эту новую реальность, мое внутреннее я продолжало давать мне наставления.

Мирская сексуальная жизнь и секс в духовном теле отличаются, также как вода отличается от масла, как безумец отличается от нормального человека. В первом случае, несмотря на то, что обе субстанции считаются жидкостью, они не поддаются сравнению. Подобным же образом, хоть безумец и нормальный человек относятся к одному виду живых существ, их восприятие реальности кардинально отличается, даже если они взирают на один и тот же объект. И тот и другой живет в своем совершенно отличном от другого мире.