Один из примеров теистической ограниченности? это когда Бога представляют односторонним образом. Иногда, подчеркивая то, что Бог трансцендентен к Своему творению, теологи и писания не оставляют нам никакой надежды на то, что Он во многом присутствует и в этом мире. (Крайний взгляд, состоящий в том, что Бог существует лишь в качестве Творца, ныне совершенно бесстрастного к миру, называется деизмом. Противоположный взгляд, согласно с которым Бога можно обнаружить только в явлениях этого мира? пантеизм). По другой односторонней версии, Божество всемогуще, но не обладает свойственным человеку состраданием к несчастным.

Еще одна проблема такова: некоторые думают, что если Бог личностен, то Он обязательно подвержен ошибкам, а значит, недостоин нашего поклонения. Но разве искренний религиозный поиск можно считать успешным, если он приводит человека к Божеству, которое безлично и совершенно недоступно нашему пониманию?

Учение Господа Чайтаньи об ачинтья-бхеда-абхеда-таттве (непостижимом тождестве и отличии Бога от Своего творения)? кульминация многовекового развития вайшнавской философии. Описывая Шри Кришну как Верховную Личность Бога, Господь Чайтанья и Его последователи основывались на сути всех ведических писаний, особенно,?Шримад-Бхагаватам?. Благодаря им мы узнаем о Верховной Личности Бога, которая имеет?две стороны?, т.е. обладает целостностью. Бог больше величайшего (в форме Маха-Вишну) и меньше мельчайшего (в форме Сверхдуши). Будучи полностью трансцендентным к материальному миру и качествам материальной природы, Он, в виде Своих энергий (неотличных от Него Самого) находится внутри каждой частицы материи.

Шри Кришна? личность, но Он не является личностью в каком-то ограниченном смысле этого слова. В?Шримад-Бхагаватам? говорится, что Его индивидуальность не является ни антропоморфной, ни мифической, и, тем не менее, Он обладает очень личностными и притягательными чертами. Благодаря своим всепривлекающим свойствам, Господь Кришна очень доступен и обаятелен. И все же, сокровенное обаяние Кришны не умаляет Его непостижимого величия, Его роли источника всех материальных и духовных миров.

Господь Брахма, самая ученая личность во вселенной, в некоторой мере осознал целостность Кришны и выразил свое понимание этого в молитвах, в Десятой песни?Шримад-Бхагаватам?: ??Ты с большой любовью относишься к Своим преданным. Но, несмотря на Твою любовь ко мне, я не способен оценить силу деятельности Твоего тела. Если же я не способен оценить силу Твоего детского тела, то что я могу понять в Твоих трансцендентных развлечениях??

Далее Господь Брахма говорит, что непостижимую Верховную Личность Бога не понять с помощью умственных спекуляций. Ее можно осознать, только слушая о Ней из авторитетных писаний и внимая Ее совершенным преданным. Шрила Джива Госвами также сообщает, что нам не постичь Бога до тех пор, пока мы не признаем факт непостижимости Его энергии.

Как сказано в?Бхагавад-гите?, каждый, кто в состоянии хотя бы в небольшой степени постичь трансцендентные игры, явление и уход Господа, немедленно получает право войти в царство Господа после того, как оставит свое материальное тело.

По мере того, как мы продолжаем слушать и все больше осознаем целостный характер науки о Боге, мы также лучше понимаем, почему Шрила Прабхупада хотел распространить это знание. В век, когда Бог стал для большинства людей чем-то ненужным, или каким-то неясным Божеством невежественных верующих, описания Господа Кришны как целостной Личности Бога создают основу для победы чистого теизма.

21. КАК БУДТО?

Мои дорогие Господь Шри Кришна и Шрила Прабхупада, похоже, что я обращаюсь к вам лишь от случая к случаю. Я пробуждаюсь ото сна, в основном невежественного, и начинаю понемногу поворачиваться к вам снова. Ловушка, в которой я нахожусь, все еще здесь: тонкое тело внутри грубого в материальном мире. Но путь к вам открыт. Сегодня утром я чувствовал себя более усталым, чем обычно, и не хотел вставать. Но встал. Так мы и предаемся, понемногу, день за днем. Это вовсе не бессмысленное повторение одного и того же, и нет ничего неверного в том, что я прошу вас сегодня снова: пожалуйста, направляйте меня. Заставьте меня понять, что я не самостоятельная реальность, а зависимое существо. Но, чтобы истинно знать это, мне приходится смотреть в лицо ужасным фактам. Поэтому я прошу вас, заверьте меня в своем покровительстве?.

Как будто Шрила Прабхупада:?Все твои просьбы уже исполнены. Помнишь, я сказал тебе, что работа, которую выполняешь, не должна осуществляться всего лишь механически? Ты печатал для меня на машинке и воздержался от первой инициации. Но я сказал:?Если ты полюбишь меня, я полюблю тебя?. Обдумай это. Ты еще не всему от меня научился. Я все так же могу лично обучать тебя. Ты ищешь других учителей ради их шикши. Это позволительно, если их указания совпадают с тем, что говорили я и Господь Кришна. Но я могу учить тебя и дальше?.

СДГ:?Я в этом не сомневаюсь. Но я покрыт невежеством. Именно это я чувствовал сегодня утром, борясь с самим собой, чтобы встать с постели. Я также сражаюсь за то, чтобы приходить к вам сквозь свои ложные представления. А майя, иллюзорная энергия Господа, очень могущественна и всегда готова сделать меня своим рабом, если я не занимаю себя с рвением работой в служении вам, работой ради того, чтобы освободиться,? надеясь, что однажды, если не сегодня, действительно достигну чистого преданного служения.

Как смею я мечтать, что смогу полностью предаться уже сегодня или в этой жизни! Мне до этого так далеко. Пожалуйста, позвольте мне установить с вами какую-нибудь, пусть слабую, связь, подобно тому, как мы можем связаться с далекой звездой, глядя на нее. Позвольте мне стать атомом у ваших лотосных стоп. Прошу вас, Шрила Прабхупада, направьте меня снова к служению Господу Кришне?.

Как будто Шрила Прабхупада:?Продолжай слушать и петь Святые Имена. Читай мои книги. Повторяй мантру. Иди к преданным и служи вместе с ними. Заполняй каждый день таким образом?.