То есть, речь идет о экстраидеологии или мелкоспазматическом удалении желания за счет величины сосредоточения ума. Это понятие относительно и, как правило, не имеет аналога общего поведения.

Потому, каждый должен выработать свою "идеализирующую" суть и таким образом внутренне подавить свои исходящие концептративы времени.

В ряде случаев возможно вполне реальное или техническое уединение, то есть реальный уход от влекуще гнетущего.

В любом виде эксплуатируется сила ума или его генетическое приспособление на всякую слабость.

То же, или примерно то же, можно сохранять и при попытке создать условно вполне независимые условия для осуществления задуманного желания.

Говоря проще, настроиться на нужное действие вне всякого внешнего сосредоточения взгляда или прямого воздействия иностороннего тела.

И в этом случае играет роль мозговая индукция, способная как ослабить физическую роль, так и усилить до максимального предела. Это, так сказать, Божеский ответ и даже в некоторой степени - совет.

Что же касается личного участия, то дело будет оставаться за каждым. Точнее, за его отношением ко всему сказанному в деле упрочения геносоздающейся величины.

По этому, весьма нетрадиционному для божьего ведома вопросу - практически, все.

Нет смысла углубляться в детали и подтверждать уже давно всем известное. Для этого есть масса популярной сейчас литературы, в которой можно найти указанное здесь.

Но в этой теме остается недоосвещенным сам метод воспроизведения будущего потомства. И потому, скажу несколько слов о нем.

В этом нет никакого секрета, и весь смысл заключается в однополюсном возрождении "геноотттисков" времени от состава геноносителей.

To eсть, используя банк и достижения технологий развитие детского периода будет проходить в условиях инкубационного роста вне всяких внешних репродуктов генетической завершенности.

На этом, как говорят, тема исчерпана и переходим к следующему и очень важному для понятия всех вопросу.

ТЕМА  3

КОМФОРТАБЕЛЬНОСТЬ  В

ВИДЕНИИ ЛЮДЕЙ

Само слово комфортабельность уже обозначает какое-то видение современных или других благ.

Как видит себя человек со своей стороны в этом благе, наверное, объяснять не надо.

И так известно, о чем он мечтает. Но вот, как смотрит на эту проблему сам Бог, очевидно интересует всех или хотя бы то число людей, которые хоть как-то пытаются понять смысл сказанных им слов когда-либо и совершенные на той же Земле поступки времени.

Так вот, как величина того же порядка, поясняю.

Всякие блага и комфортабельность мною не отрицаемы, если они не противоречат состоянию ума.

Иначе говоря и перекладывая это на язык человеческий, можно сказать так.

Каждому уму полагаются свои блага. Но тут вырастает самое непонятное и чисто земное.

Ко всякому уму может прицепиться безумие и осуществить свою мечту, питаясь тем самым умом. То есть, пользуясь слабостью или некоторой кротостью настоящего ума, не достигшие его, снабжают себя благами, а сам ум опускают вниз, как не нужное доискание прошлого их существа.

Как Бог, я пытаюсь, как говорится, поставить все на свои места, но этому мешают сами умопретенденты, порой снисходящие до настоящих безумцев и открыто воспаляющие свой взгляд к комфорту или любому благу.

Это-то и побуждает меня принимать весьма нешуточную форму републикаций и сопровождать ум в дальнейшем порядке его исчисления.

То есть, в буквальном смысле заниматься формированием сознания или упущенного ранее какого-то понятия ума.

Пойдем далее по этому же маршруту и рассмотрим следующий вопрос одной темы.

Как противостоять особой падучести ума на благо и комфортабельности?

Вопрос немаловажный и в решении его лежит разрешение многих существующих проблем.

Можно использовать один небольшой пример.

Допустим, что у кого-то есть все для его блага и комфортабельности. Что входит в это все - пояснять не надо.

Пусть, эта проблематика на время отпадет. Есть у того же и какое-то количество ума, примерно равное достоянию его благ.

Но вот появляется соблазн удвоения уже найденного блага вне всякого удвоения ума.