Что делает человек?

Конечно же, он присоединяет, ибо по сути здравой мысли нельзя отказаться от того, что течет в руки. Но, что получается в дальнейшем?

Комфорт увеличивается, желание работать иссякает, а тот же ум начинает усиленно трудится в плане доискания еще каких-то благ.

To eсть, он перенаправляется и становится удушающим фактором для любого, еще трудоспособного ума.

Иначе говоря, он его притесняет и создает условия для выживания из среды умов.

Значит, полезность очередного блага явно отсутствует, ибо она изворачивает ум и делает его просто безумием в плане обретения каких-то благ.

Соответственно тому же, можно сказать и следующее, что всякий реваншизм способен порождать то же самое.

Значит, реально дело может обстоять только в равенстве умов и равенстве всяческих благ.

Иначе говоря, любое выдвижение вперед создает проформу возникновения безумия и безудержной ненасытности блага, доводящее до полного прекращения трудодеяния и всякого мозгового роста.

Таким образом, условно можно составить заключение здравого ума.

Всякий ум, возрастающий предельно в условиях идентичной прогрессирующей технологии переиздания ценностей из продуктов пользования, способен к саморазрушению, если ему будет выделено односторонне идущее или примыкающее со стороны благо.

Эта теоретическая концепция вполне относится ко времени настоящему и прошлому.

Что касается будущего, то его основа пролегает вне досягаемости возникновения подобного, ибо будущее может быть обустроено только умом, вне всякой сопровождаемой конвенции материализма, выраженного в продукте блага.

Но, однако, до того, как будет обустроено это самое будущее, уму необходимо пройти сквозь тяжесть своего опустошения.

Это чисто гепатетическое выражение вне всякого гермафродического смысла.

Итак, ясно, что всякому настоящему уму претит безоговорочное благо комфорта.

Но получается, что выигрывает от этого настоящее безумие, ибо ум в повседневно-бытовом использовании теряет свой вес и, в конце концов, исчезает генетически.

Как поступить в такой ситуации и как определить хотя бы условно самую необходимую базу человеческого комфортабельного существования?

В самой истории развития приведены многочисленные примеры, пытающиеся разрешить эти вопросы. Ни в одном из них не было достигнуто досконально исчисленного результата.

Везде имелись погрешности, которые, как правило, окупаются жизнями или человеческим безумием сотворения действа.

Но выход из данной ситуации все же имеется. Это фармакологическое исчисление безумия и заключение его в рамки собственного умопоразительного поведения.

Иначе говоря, исцеление трудом во всяком бытовом благе и комфорте.

Речь идет не о создании, так называемых, концлагерей и чего-то подобного, а всего лишь об обычном исполнении всякого труда, по своему разнообразию полезного и нужного всякому уму в генетическом исполнении.

Речь так же идет о целеустремлении всего общества в достижении истинного ума, а не ослаблении его в какой-то ценности блага.

Иначе говоря, благо должно концентративно поддерживать ум и не более того.

Или, говоря проще, ум не должен быть увлечен всяким присутствием блага.

Есть только необходимость комфорта для широкого использования ума и необходимость окружения его вполне состоятельным бытовым уровнем исполнения на достижениях современного прогресса, идущего от базы того же ума.

Итак, я высказал вам свою точку зрения на геноцид вещей и своеобразно составил какую-то основу для вашего домашнего размышления.

Для особых знатоков и политиков разных народов, говорю дополнительно.

Речь не идет об изменении строя публикации или закрепощении человеческого генетического воспроизводства.

Имеется в виду ввод самосознания, как средства оборонительного характера от блага на доискание собственного ума.

Иначе говоря, средства эксплуатации должны соответствовать своему назначению, а не провоцировать ум и превращать его в безумие.

На этом эта тема закончена и перехожу к следующей.

ТЕМА   4

КООРДИНАЦИЯ И ИСПОЛНЕНИЕ

Во всяком безумно содержащемся процессе есть и свои силы умственного характера.

Или во всяком хаосе имеется определенный смысл упорядоченного движения.