ДНЕВНИК

1900

РЕДАКТОР

К. С. ШОХОР-ТРОЦКИЙ

[1900]

1 Янв. 1900. Москва. Сижу у себя въ комнат?1и у меня вс?, встр?чая нов[ый] годъ. Все это время ничего не писалъ, нездоровится. Много надо записать.

1) Я — отд?льное существо, общающееся со Вс?мъ. Свою отд?льность я познаю матеріей2 въ себ? и вн? себя. Свое общеніе со Вс?мъ я познаю движеніемъ3 въ себ? и вн? себя.4 Пред?лъ общенія есть движеніе во времени. Одну часть матеріи и движеніе я признаю собою, другую5 міромъ, — Вс?мъ. Въ этомъ жизнь.

————————————————————————————————————

6Пред?лъ7 между т?мъ, чтo я сознаю собой и не собою, я сознаю матеріей въ пространств?. Въ сознаніи одной части матеріи и движенія собою и состоитъ жизнь.

Для Всего н?тъ матеріи и н?тъ движенія. Матерія и движенiе суть понятія, вытекающія только изъ сознанія отд?льности и общенія. Матерія есть сознаніе пред?ла отд?льности, движеніе — сознаніе пред?ла общенія.

Не будь8 сознанія отд?льности, не было бы понятія матеріи; не будь9 сознанія общенія,10 не было бы понятія движенія.

Челов?къ въ жизни стремится вытти изъ того и другаго пред?ла: изъ перваго его выводитъ любовь, изъ второго разумъ. Любовь разрушаетъ отд?льность; разумъ д?йствуетъ въ области, гд? н?тъ движенія.

————————————————————————————————————

Все не то, а близко.

————————————————————————————————————

1го Янв. 1900.11 Москва. Е. б. ж.12

Продолжаю выписывать. Можетъ быть, посл? впишу о матеріи и движеніи, какъ нынче думалъ.

2) Если ребенку разъ внушено, что онъ долженъ в?рить, что Богъ — челов?къ, что Б[огъ] 1 и 3, однимъ словомъ, что 2 x 2 = 5, орудіе его познанія нав?ки изковеркано: подорвано дов?ріе къ разуму. А это самое д?ла[ется] надъ вс?ми д?тьми. Ужасно.

3) Зат?мъ такъ устроено, чтобы мы не видали усп?ха своей д?ятельности (Моисей не вошелъ въ об?тованную землю), чтобы мы д?йствовали не въ виду усп?ха, а для спасенія души, т. е. не руководясь вн?шними, обманчивыми, а внутренними, несомн?нными мотивами.

4) Вспомнилъ свое отрочество, главн[ое] юность и молодость. Мн? не было внушено никакихъ нравственныхъ началъ — никакихъ; а кругомъ меня большіе съ ув?ренностью кури[ли], пили, распутничали (въ особенн[ости] распутничали), били людей и13 требовали отъ нихъ труда. И многое дурное я д?лалъ, не желая д?лать — только изъ подражанія большимъ.

5) Есть три побудителя д?ятельн[ой] жизни: 1) удовлетвореніе личныхъ похотей, 2)14 желаніе одобрен[iя] людей, славы людской и 3) исполненіе своего назначенія — воли Бога.

Перейти съ перваго побудителя на второй, т. е. д?лать больше для славы людской, ч?мъ для похоти, и жертвовать похотью для славы — легко и нехорошо. Перейти же со втора[го] на третій, т. е. д?лать больше для исполненія своего назначенія, ч?мъ для похоти и для славы, жертвовать похотью для исполненія воли Бога, и трудно, и прекрасно и нужно. Я только изр?дка понимаю это, и пытаюсь осуществить. Приди и вселися въ меня и помоги мн?15 пріучить себя къ этому. Это можно.

6) Попробуй жить для одной похоти — и увидишь, что не только не удовлетворишь ее, но все больше и больше16 будешь разжигать ее несоотв?тственно возможности удовлетворенія и потому все меньше и меньше получишь удовлетворенія. Живя для славы людской, удовлетворишь похоть, но требованія удовлетворенія славы поч[ти] также разрастутся несоотв?тственно возможности удовлетворенія и будетъ неудовлетворенность. Но живи для исполненія воли Бога и17 получишь полное удовлетвореніе и похоти и славы.18 Исполненіе же воли Бога всегда даетъ19 полное удовлетвореніе.

7) Сережа съ Усовымъ20 говорили о различныхъ пониманіяхъ устройства міра: прерывности или непрерывности матеріи. При моемъ пониманіи жизни и міра: матерія есть только мое представленіе, вытекающее изъ моей отд?льности отъ мiра.21 Движеніе же есть мое представленіе, вытекающее изъ моего общенія съ міромъ, и потому для меня не существуетъ вопроса о прерывности или непрерывности матеріи.

8) ?халъ наверху на конк?22 гляд?лъ на дома, выв?ски, лавки, извощиковъ, про?зжихъ, прохожихъ, и вдругъ такъ23 ясно стало, что весь этотъ міръ съ моей жизнью въ немъ есть только одна изъ безчисленнаго количества возможностей другихъ міровъ и другихъ жизней и для меня есть только одна изъ безчисленныхъ стадій, черезъ кот[орую] мн? кажется, что я прохожу во времени.

9) Солдатъ, убивавшій непріятеля и арестанта, на допрос? у Бога:

В[опросъ]: — Зналъ ты, что не должно убивать?

О[тв?тъ]: — Зналъ.

В. — Откуда.

О.— Въ закон? божіемъ сказано.24

В. — Зач?мъ же ты убивалъ?

О. — Начальство приказывало.25

В. — Но если ты зналъ, что Богъ не велитъ, какже ты не задумался и не пон[ялъ], что начальство тебя обманываетъ.

О. — Начальство меня учило и о Бог? и сказало мн?, что по приказанію начальства — можно.

Богу бы нечего б[ыло] говорить, если бы онъ26 предоставилъ людямъ учить людей; а онъ самъ учитъ прямо, и солдатъ зналъ27 въ сердц? своемъ, что не надо убивать, и потому виноватъ.