За это время думалъ:

1) Всякое философское и религіозное ученіе, есть только ученіе о томъ, чтo должно д?лать. И вотъ на эту м?рку, если прим?рить ученіе Ницше?

Ахъ, какъ мн? тяжело, тяжело, умильно тяжело. Если бы всегда оставал[ось] такъ!

2) Одинъ челов?къ393 придумываетъ себ? предлоги, чтобы сп?шить, не посп?вать, д?лать торопливо,394 онъ весь суета; другой видитъ во всемъ поводъ злобы, третій — во всемъ поводъ своего возвеличенія, четвертый — во всемъ поводъ печали, пятый — во всемъ поводъ любви. И вс? совершающіяся событія, к[оторыми] пользуются эти люди для проявленія себя, — ничто, одна иллюзія; важны же395 духовныя свойства этихъ людей, ихъ сочетанія, взаимод?йствіе. Въ этомъ одномъ жизнь, истинная реальность.

3) Въ китайскомъ ученіи Середины сказано, что для 1) блага вс?хъ нужно 2) благоустр[ойство] госуд[арства]. Для благ[оустройства] гос[ударства] — 3) благоус[тройство] семьи. Для благ[оустройства] семьи — 4) улучшеніе челов?ка. Для улучшенія челов[?ка] нужно 5) исправленіе сердца (т. е. желаній). Для исправленія сердца нужно 6) одинъ говоритъ: sincerity, другой: veracity of intention.396 Я бы сказалъ: единство ц?ли. Для достиженія един[ства] ц?ли нужно: истинное знаніе. Для ист[иннаго] зн[анія] нужно различеніе вещей, т. е. добра и зла. Я бы изм?нилъ первыя два положенія такъ: Для 1) блага397 нужно398 2) добрыя отношенія399 съ людьми. Для добрыхъ отношеній съ людьми нужно, что[бы] 3)400 ты самъ быль хорошъ. Для того, чтобы ты б[ылъ] х[орошъ], нужно 4) чтобъ ты очистилъ свое сердце. Для т[ого], ч[тобы] т[ы] о[чистилъ] с[вое] с[ердце], нужно 5) чтобы у тебя была401 опред?лен[ная] ц?ль в жизни. Для т[ого], ч[тобы] у т[ебя] б[ыла] о[пред?ленная] ц[?лъ] ж[изни], нуж[но] 6) чтобы ты402 былъ просв?щенъ. Для т[ого], чт[обы] т[ы] б[ылъ] п[росв?щенъ], нужно 7) чтобы ты зналъ чтo хорошо и чтo дурно.

Нынче 11 Дек.

Дописываю. Все также слабъ и также403 не разс?янъ духомъ. Стараюсь исправлять свое сердце. У меня есть уже различеніе добра и зла, и потому есть просв?щ[еніе], но н?тъ единства нам?ренія, и потому не очищено сердце, и я дурень, и отношенія дурн[ы], и404 н?тъ общаго блага. Получилъ пись[ма] Ч[ертковыхъ] и написалъ имъ. Мн? лучше, ч?мъ прежде. Смерть помню и желаю, хотя меньше, ч?мъ тогда.

405Продолжаю вписывать:

4) Какъ само собой растетъ т?ло младенца, такъ самъ собой растетъ духъ старика, освобождаясь отъ страстей.

5) Ребенокъ живетъ только для похоти своей личности. Мальчикъ, юноша — для славы и для похоти. Взрослый — мужъ, жена — для служенія людямъ — трудомъ, семьей,406 тщеславіемъ и похотью. Старикъ407 живетъ для Бога, для своей души, и для людей, и для тщеславія и для похоти. Совс?мъ старый, умирающій, живетъ для однаго Бога, для одной души. Въ начал?, ребенкомъ, живетъ для одного т?ла; въ конц?, старцемъ — для одной души.

Идеально бы было такъ: Ребенокъ для т?ла 2(a), юноша для славы 2408 (а409) и для т?ла 2 (а).410 Взрослый для людей а411, а412 для тщеславія и а для т?ла. Старик а413 для души, а414 для людей, а415 для славы и а для плоти, и старецъ а416 для души.

6) Самые лучшіе люди — д?ти, св?жіе оттуда и старцы, готовые туда.

7) Безъ в?ры въ Бога въ себ?, въ жизнь вн?временную и вн?пространственную не можетъ быть ни разумно[й], ни доброй, ни счастливой жизни.

Какъ хорошъ отв?тъ Эмерсона на зам?чаніе о томъ, что міръ кончится. Онъ сказалъ: I think I can get along without it.417

12 Дек. 1900. M. E. б. ж.

[15 декабря.] Нынче 15. Событіе то, что Дав[ыдовъ] одобрилъ письмо Г[осударю] и взялся послать его. Стараюсь устранить въ своемъ сознаніи себя отъ этого д?ла, тольк[о] чтобы б[ыла] забота о д?л?.

С[оня] въ Ясной. Я б[ылъ] вчера нездоровъ, жаръ. Нынче совс?мъ хорошо. Про?зжалъ Л[ева]. Мн? б[ыло] съ нимъ лучше. Хотя пассивная гимнастика б[ыла] и очень сильная.

1) Когда достигаешь желаемаго лучшаго душевнаго состоянія, то не можешь сознавать достиженія, п[отому] ч[то], ставъ лучше, больше требователенъ. Точно также, какъ когда хочешь заснуть и наконецъ засыпаешь, то не можешь сознавать достиженія. Можно продолжить сравненіе: узнаешь, что достигъ, только по разсужденію, а непосредствен[но] никогда не знаешь. Также никогда не знаешь, когда и насколько сталъ лучше.

2) Прошелъ мимо лавченки книгъ и вижу Крейцер[ову] Сон[ату]. И вспомнилъ: и Крейц[ерову] С[онату], и Вл[асть] Тьмы, и даже Воскр[есенье], я писалъ безъ всякой думы о пропов?ди людямъ, о польз?, и между т?мъ это, особенно К[рейцерова] С[оната], много принесло пользы. Не то ли и с Труп[омъ]?

3) Вышелъ утромъ и вспомнилъ, что ужъ четвергъ, а вторникъ, середа, проскочил[и] незам?тно. И подумалъ: такъ пройдутъ и все быстр?е и быстр?е нед?ли, годы, и все, чтo будетъ— несомн?нно ужъ есть, только я его не вижу, какъ я не вижу за версту, а по м?р? того, какъ подвигаюсь, вижу. А и не буду подвигаться, все, чтo418 есть — есть.

И мн? живо представилось то, что время есть только условіе моей жизни, но только не слабость, а сила. Время есть возможность свободы, д?ятельности свободной. Если бы не б[ыло] времени, а все, чтo будетъ, было бы, я бы не могъ д?йствовать. Все, чтo будетъ, ужъ есть, это несомн?нно. Но я д?йствую, и потому одно изъ двухъ: или вс? мои д?йствія, моя свобода — иллюзія (детермениз[мъ], фатализмъ,) или д?йствія мои им?ютъ смыслъ для меня и свободны въ изв?стныхъ пред?лахъ, т. е. что с?ятель знаетъ, что онъ сниметъ съ поля сто пудовъ зерна, но это не м?шаетъ одному колосу (если бы онъ б[ылъ] свободенъ) принесть въ419 трое, вшестеро, въ сто кратъ. Воля Бога совершится во всякомъ случа?, или скор?е, я не могу ничего р?шать о вол? Бога независимо отъ меня, вн? меня, но отъ меня зависитъ лишить себя высшаго счастья — быть насколь[ко] могу проводникомъ этой воли, или получить это счастіе: втянуть въ себ? насколько можетъ вм?стить[ся] эта420 воля Божі[я] во мн? въ вид? Любви.