[19 ноября]. Опять пишу утромъ, 19 Н. 1900. Москв[а].

Потому утромъ, что ничего не могу д?лать. Стараюсь пріучиться къ этому и не роптать. Внутренняя работа идетъ, и потому не только [не] роптать, но радоваться надо. Удивительно устроенъ челов?къ. Или зд?сь работай, или готовься для работы тамъ. Самая же лучшая работа зд?сь тогда, когда готовишься для работы тамъ.

Много ходилъ съ М[ихаиломъ] С[ерг?евичемъ]. Я его начинаю просто любить. Былъ у Буланже. Онъ очень боленъ. Говорилъ съ Филипповымъ о марксизм?.

Записано:

1) О нел?пости просительной молитвы. Каково бы было положеніе т?ла, если бы каждая кл?точка могла просить — и съ усп?хомъ — Бога о томъ, чтобы для нея были по ея желанію разм?щен[ы] кл?точки или чтобы не умирала она сама и т? кл?точки, котор[ыя] ей пріятны.

23 Н. 1900. Москва. Продолжается все та же слабость, но слава Богу продолжается и то же душевное спокойствіе, по крайней м?р? увеличеніе этого спокойствія и доброты.

Конфуц[ія] ученіе о томъ, чтобы быть особенно внимательнымъ къ себ?, когда одинъ, все еще приноситъ плоды.

Думалъ за это время:

1) П?сня Капказъ; 2) Все забылъ, а было 3. Помню только:

1) Мы, богатые класы, разоряемъ рабочихъ, держимъ ихъ въ грубомъ непрестанномъ труд?, пользуясь досугомъ и роскошью. Мы не даемъ имъ, задавленнымъ трудомъ, возможности произвести духовный цв?тъ и плодъ жизни: ни поэзіи, ни науки, ни религіи. Мы все это беремся давать имъ и даемъ ложную поэзію — «Зач?мъ умчался на гибельный Капказъ» и т. п., науку — юриспруденцiю, дарвинизмъ, философію, исторію царей, религію373 — церков[ную] в?ру. Какой ужасный гр?хъ. Если бы только мы не высасывали ихъ до дна, они бы проявили и поэзію, и науку, и ученіе о жизни.

Нездоровится сейчасъ.

24 Н. 1900. Москва. Е. б. ж.

[24 ноября]. Живъ и пишу. Какъ будто н?сколько бодр?е себя чувствую. Получилъ письмо отъ М[аши] и Сер[ежи]. Плакалъ радостными слезами. Какъ благод?тельно несчастье.

Вспомнилъ два пункта, забытые вче[ра]:

1) Легко374 или, по крайней м?р?, возможно — и я могъ бы отдаться служен[ію] одному Богу: молитва, монастырь. Но д?ятельность эта375 не удовлетворяетъ — всегда недовольство и возможность бросить. Тоже возможна и легка д?ятельность для людей — общественная, но тоже ее ждетъ разочарованіе. Твердо только376 служеніе Богу черезъ служен[іе] людямъ. И такое служеніе есть только служеніе любовью. (Нехорошо.)

2) Единственно захватывающая все существо и не подлежащая разочаровань[ю] и въ к[оторой] н?тъ соревнов[анія] д?ятельность есть самосовершенствование въ любви. Захватывающее одно самосоверш[енствованіе] въ чемъ бы то ни было. Но во всемъ есть пред?лъ и есть зависть къ больш[е] усп?вшимъ — во всемъ, кром? любви.

26 Н. 1900. Мос. Утро. Вотъ уже больше м?сяца, съ пере?зда къ Тан? 18го Окт[ября], что я ничего не пишу; мн?, по крайней м?р? кажется, что не могу работать: н?тъ охоты, н?тъ мыслей, н?тъ в?ры въ377 важность своихъ мыслей, въ возможность выразить ихъ связно. Радуюсь тому, что это не м?шаетъ мн? работать нравственно и кажется, что не совс?мъ безусп?шно: н?тъ недоброжелательства. Усп?хъ въ добр? т?мъ еще хорошъ, что нельзя гордиться, тщеславиться, даже ут?шаться имъ. Усп?хъ этотъ только тогда усп?хъ, когда онъ незам?тенъ самому себ?.

Читаю Евангеліе по голландски и многія м?ста вновь поражаютъ меня. Такъ,378 страшно поразила меня нагорн[ая] пропов?дь. Какъ могутъ люди не понимать, не чувствовать, что въ ней сказано и то, чтo должно быть въ будущемъ для вс?хъ, и то, чтo для каждаго челов?ка сейчасъ — единственное, лучшее, единственное спасеніе.

Вчера поразили меня стих[и] въ 18 гл. М[ат]?[ея]: 1) стихъ 14. Такъ н?тъ воли Отц[а] в[ашего] н[ебеснаго], чтобы погибъ одинъ изъ малыхъ сихъ. Это бы надо надписать надъ вс?ми школами и помнить всякую минуту, когда им?ешь д?ло съ д?тьми. Ни въ чемъ такъ не чувствуется единство со Вс?мъ, какъ въ общеніи съ д?тьми. Они не д?ти, a будущіе люди и учители своихъ д?тей. Страшно подумать про все значеніе этой связи.

Другой, поразившій меня стихъ, это стихъ 18. «Что свяжете на зем[л?], то связано будетъ и на неб?». Какъ грубо нел?по толкуется это испов?дью! Нигд? такъ ясно, какъ зд?сь, не говорится о в?чности жизни въ разныхъ формахъ, представляющихся намъ посл?довательными во времени. То, ч?мъ я чувствую себя связаннымъ зд?сь: своими страстями, есть то, чтo я не развязалъ въ прежн[ей] жизни. Если я не развяжу ихъ зд?сь теперь, я буду связанъ им[и] въ будущей.

Тоже съ новой стороны представ[ились] мн? стих[и] 19 и 20 о томъ, что все, чего вы желаете, получите вы, если вы соединитесь. П[отому] ч[то] больше ничего не нужно для блага людей, ка[къ] ихъ соединеніе. Все чего они желаютъ, будетъ имъ, если они соединят[ся].

27 Н. 1900. М. Е. б. ж.

28. Н. М. 1900. Утро. Все та же апатія. Вчера читалъ статью Новикова и получилъ сильное впечатл?ніе: вспомнилъ то, чтo забылъ: жизнь народа: нужду, униже[ніе] и наши вины.379 Ахъ, если бы Б[огъ] вел?лъ мн? вы[с]казать все то, чтo я чувствую объ этомъ. Драму Трупъ надо бросить. А если писат[ь], то ту драму и продолжен[iе] Воск[ресенья].

Ц?лое утро читалъ — сонно. Ничего не могу. М[ожетъ] б[ыть], это умираніе. И то хорошо.

29 Н. М. 1900. Е. б. ж.