4) Историческій матеріялизмъ есть только отзвукъ матеріялизма физіологическаго, уже разрушеннаго самими учеными матерьялистами (Claud[e] Bernard, Dubois Raihmone и еще кто-то).421 Доказано, что жизнь нельзя свести на механическіе процессы. А если въ жизни есть X, то въ исторіи жизни жизней должны быть X въ степени X — (Xх). Но такъ какъ лишенные религіи оглуп?ли и озв?р?ли, имъ кажется, что Xх гораздо понятн?е и проще, ч?мъ Богъ. Главно[е] при основ? Xх удобно болтать что то похожее на науку.

5) Думалъ о томъ, что Шопенгауер[а] Parerga u[nd] Paralipomena гораздо сильн[?е] его систематическаго изложенія.

Мн? не надо (да и некогда), главн[ое], не надо писать систему. Изъ того, что я зд?сь записываю, выяснит[ся] мой взглядъ на міръ, и если онъ нуженъ кому, то имъ422 и воспользуют[ся].

6) Сейчасъ Саша грубо сказала. Я огорчил[ся], а потомъ постарался вызвать любовь, и все прошло. Какъ удивительно любовь все, все развязываетъ.

7) Очень важная дорогая мн[?] мысль. Обыкновенно думаютъ, что на культур? какъ цв?токъ выраста[етъ] нравственность. Какъ разъ обратное. Культура развивается только тогда, когда н?тъ религіи и потому н?тъ нравственности (Греція, Римъ, Москва).423 Въ род? жирующаго дерева, отъ котораго незнающій садоводъ будетъ ждать обильнаго плода отъ того, что мно[го] пышны[хъ] в?твей. Напротивъ, много пышныхъ в?твей отъ того, что н?тъ и не будетъ плода. Или телка яловая.

19 Дек. 1900. Москва. Вс? эти четыре дня б[ылъ] нездоровъ и очень слабъ. Нынче лучше. Былъ Лева и началъ разговоръ о своемъ писаньи. Я огорчилъ его, сказавъ правду. Нехорошо. Надо б[ыло] сд?лать мягче, добр?е.

За это время много надо записать. Написалъ письма вс?.

Записываю сл?д[ующее]:

1) В?ра, законъ Божій, к[оторому] учатъ въ школ[ахъ] и семьяхъ преподается также, какъ учатъ самые дурные учителя арифметик?: заставляю[тъ] заучивать наизусть и таблицу умножен[iя] и правила, не объясняя чтo почему; тогда какъ учить закону Божію над[о] также, какъ хорош[іе] учителя] учатъ математик?, заставляя ученика самому дойти или разумомъ пров?рить то, чтo ему передается. Такое надо составить424 руководство къ закону Божію.

2) Художникъ для того, чтобы425 д?йствовать на другихъ, долженъ быть ищущимъ, чтобъ его произведенiе б[ыло] исканіемъ. Если онъ все нашелъ и все знаетъ и учитъ, или нарочно пот?шаетъ, онъ не д?йствуетъ. Только если онъ ищетъ, зритель, слушатель, читатель сливается съ нимъ въ поискахъ.

3) Дв? ужасн?йшія чумы нашего времени: церковное христіанство или скор?е догматическое, супернатуралист[ическое], кот[орое] прививается людямъ съ д?тства и поддерживается гипнотически до смерти, и — матерьялизмъ, физіологическій, антропологич[ескій] и, главное, историч[ескій], т. е. уб?жденіе въ томъ, что все идетъ само собой по законамъ механическимъ, физич[ескимъ], химич[ескимъ],426 біолог[ическимъ] и даже психологическимъ (въ смысл? матеріалист[ической] психолог[iи]), и потому вс? усилія быть добрымъ, д?лать добро — праздны, безц?льны. И этотъ матеріализмъ караулитъ людей при ихъ освобожденіи отъ догмат[ическаго] христіанст[ва]. Только что освободятся отъ безнравственной лжи церковной, какъ попадаютъ въ еще худшую ложь матерьялизма.

4) Детерминизмъ есть тотъ же фатализмъ, но только глупый, п[отому] ч[то] безъ Бога.

5) Говорили: cherchez la femme,427 а теперь и искать нечего: явно вс? б?дствія или огромная доля ихъ отъ распущенност[и] женщины. Бываютъ растенія,428 цв?ты кот[орыхъ] особенно вредны,429 а плоды безвредны и полезны. Таковы женщины.

Он? безвредны только когда поглощены материнствомъ. Да и посл? он? страшны, и безвредны только тогда, когда урегулированы обычаемъ скромности, д?вственности и venerabilite430 старости. Я живо представилъ себ? міръ, въ к[оторомъ] вс? молодыя женщины были бы заняты материнствомъ, а юныя приготовленіемъ, а старыя помощью материнству, и мн? очевидно стало, какъ много страданій и горестей не зна[лъ] бы такой миръ. (Все это неясно и не то).

Не могу записать дал?е очень важн[ое]. Чувствую себя слабымъ.

Нынче 20 Д. Москва. Продолжаю записывать.

Все та же слабость.431

Читалъ Буддійскія Сутты. Очень хорош[о].

1) Я ((всякое живое существо (а все живое))) есмь частиц[а]432 Непостижимаго для меня (части) Всего, расширяющая свои пред?лы, устанавливающая все бoльшую и бoльшую

связь со Вс?мъ. Было это:

стало вотъ чтo:

становится вотъ чтo:

433И это всегда для вс?хъ и беспрестанно. Въ этомъ жизнь. Пред?лы свои, т. е. то, чтo отд?ляетъ меня отъ всего, я не могу иначе понимать, какъ матеріей въ пространств?.434 Свое же расширеніе пред?ловъ я не могу иначе понимать, какъ движеніемъ во времени. Время есть возможность бoльшаго и меньшаго расширенi[я] пред?ловъ.435 —

Свобода состоитъ436 въ томъ, что я могу скор?е или поздн?е совершить свое расширенiе: приблизиться къ совершенству, могу этимъ и сод?йствовать скор?йшему437 осуществленію Ц[арства] Б[ожія]. Для Бога оно совершилось — для него времени н?тъ. А для меня время для того, чтобы я могъ участвовать, могъ въ себя вм?стить большее или меньшее участіе.

2) Надо за правило себ?, несовершенному, злому, поставить: что когда им?ешь отношеніе съ нелюбимыми людьми: помни о себ?, чтобъ не согр?шить. Только когда любишь людей, може[шь] отдаваться счастію забвенія себя.

3) Живо вспомнилъ радостное состояніе въ д?тств?, когда знаешь, что любимые старшіе тобой довольны. Какъ бы сд?лать такъ, чтобы испытывать тоже чувство, вм?сто любимыхъ старшихъ, передъ Богомъ, — 438хоть бы своей сов?стью.

4) Мн? очень полезно прикидывать свое душевное состоянie къ положенію одиночн[аго] заключенія, или Робинзона, ув?реннаго, что онъ умретъ въ этомъ одиночеств?. Та работа, к[оторую] будетъ439 производить надъ собой, находя въ ней смыслъ и радость, готовя себя къ жизни в?чной, истинн[ой], вотъ эта то работа настояща[я], и440 ее то надо всегда въ міру производить надъ собою.