«Указ об афинском гражданстве». Плита из архива Афинской республики

Неподалеку от бывшего Пританея находятся руины Метроона, где в древности хранился архив государства Афины. Посвященный Матери богов, этот храм поражал роскошью убранства. Самой впечатляющей деталью декора служили зелено-желтые мозаичные полы с геометрическим орнаментом. Возможно, их устройство связано с именем императора Адриана, статуя которого стояла по другую сторону улицы, напротив Метроона.

Афинский Булевтерий неоднократно перестраивался, расширялся и благополучно просуществовал до нашествия германцев в 267 году. Незадолго до того прекратились заседания Народного суда – гелиэи, установленной еще при Солоне. Изначально судьи располагались на открытом воздухе, собираясь с восходом солнца, по названию которого именовались публичные процессы.

Любой гражданин, пожелавший принять участие в суде, просто приходил на заседание. Присяжных выбирали из толпы с помощью машины под названием «эклеротерий», куда закладывали разноцветные шарики. Деревянные таблички с именами кандидатов собиралась в специальных ячейках, а затем по цвету шарика определялось число присяжных. Полноправным членам суда вручали два бронзовых предмета для голосования. Их форма – полая и цельная – означала соответственно виновность или невиновность подсудимого. Некоторым присяжным поручали особые задания, например судейство, подсчет голосов, контроль за работой часов (клепсидры), ограничивавших время выступления ораторов. В Национальном археологическом музее Афин можно увидеть реконструкцию этого оригинального предмета. Он представляет собой два сообщающихся сосуда, помещенных на разных уровнях. Вода постепенно стекала из наполненного до краев верхнего горшка в нижний, и время оратора заканчивалось после того, как первый оказывался пуст.

С IV века до н. э. гелиэи проходили в специальном здании с крытым перистилем и несколькими залами. Здесь же находились клепсидра и сопутствующий водяным часам бассейн с лесенкой. Римским нововведением стал устроенный невдалеке фонтан, имевший в плане форму буквы L. Источник благополучно сохранился до нашего времени, подобно скале с пещерами, возвышающейся неподалеку от Пникса. По преданию, в одной из них закончил свои дни неунывающий мудрец Сократ. На самом деле в отвесных склонах могли находиться святилище или дом бедняка, а если и тюрьма, то добровольная, что никак не относится к жизни великого философа. Он проводил свои знаменитые беседы, прогуливаясь между колоннами Царской стои, рядом с которой стоял небольшой, построенный в IV веке до н. э. храм Аполлона Патрооса.

Лисипп. «Сократ». Римская копия, мрамор

Жизнь Сократа полностью согласовывалась с его философией, поэтому, подобно последней, заслуживает пристального внимания. Сведения из биографии афинского мудреца весьма противоречивы. Сам он предпочитал беседы, а речи записывали ученики – Платон и Ксенофонт, существенно расходившиеся во взглядах. В трудах последнего представлено точное описание внешности учителя и, вероятно, принижена его духовная сущность. Платон, напротив, идеализирует Сократа, вкладывая в его уста собственные идеи.

По слухам, выслушав однажды диалог молодого Платона, мудрец воскликнул: «Сколько этот юноша налгал на меня!». Обучившись искусству ваяния, внимательно изучив произведения Анаксагора, он не занимался ничем, кроме поучительных бесед, отчего имел единственное богатство в лице злой жены Ксантиппы. Впрочем, семейные невзгоды способствовали выполнению гражданского долга. Сократ трижды участвовал в сражениях в ходе многолетней Пелопоннесской войны и даже отличился в походах на Делион, Потидею и Амфиполис. Пламенный патриотизм философа выразился в известной мысли «Отечество почтеннее и матери, и отца, и всех предков».

Современники сравнивали не слишком привлекательного внешне Сократа с силеном, считая безобразие признаком внутренней красоты. Рассказывали, как физиономист Зопир, внимательно рассмотрев черты лица философа, сказал, что он родился с дурными наклонностями. Находившиеся рядом ученики рассмеялись, но наставник прервал смех словами о борьбе и победе над пороками. Его воспитательная деятельность состояла в беседах со всеми, кто того желал. Беседы часто касались банальных житейских случаев, которые подводили к выяснению нравственных понятий. Сократ беседовал с полководцами, политиками, приезжими софистами, местными гражданами, обывателями, друзьями, не гнушаясь разговорами с куртизанкой, которой внушал правильный взгляд на искусство обольщения. К сожалению, столь опрометчивая демократичность завершилась трагедией. «Мудрейший из греков» погиб от обвинения незначительных лиц, а именно от наветов ритора Ликона, Мелита и демагога Анита, обвинивших философа в тяжких преступлениях: антигосударственной пропаганде, развращении юношества и неверии в богов, официально признанных в Афинах.

Сократ поклонялся собственному божеству – своему личному демону, о котором часто упоминал в беседах. Сатана являлся после определенного звука и знака в течение всей жизни философа, с самого детства и до конца его жизни, что не может быть истолковано в смысле простого голоса. Мудрец верил в существование реальных, хотя и невидимых существ, являвшихся посредниками между Богом и людьми.

Процесс завершился смертным приговором вследствие дерзкого поведения самого осужденного. Исполнение приговора в связи с праздничными днями было отложено на месяц. Друзья предлагали Сократу бежать, но тот отказался и в мае 399 года до н. э. принял яд цикуты. Его пребывание в темнице и предсмертные беседы описаны в одном из диалогов Платона, где раскрывается смысл и значение так называемой сократовой философии. Современники принимали это оригинальное учение, критиковали и отвергали, все же называя автора «отцом философии». По словам Платона, Сократ старался вызвать в собеседнике правильное понимание темы разговора. Сам он называл искусство направлять беседу к определенной цели меэвтикой, или родовспомогательным мастерством, так как оно помогало человеку «родить правильную мысль».

Сократовская идея относительно единства познания и добродетели, а также результат этого союза продолжены в позднейшей греческой философии, правда с некоторыми оговорками. Афинский мудрец настаивал на том, что каждый человек должен уважать работу, и особенно физический труд, должен властвовать над собственными страстями, подчинять их своему разуму, не избегая наслаждений, составляющих важный компонент человеческого счастья. Он не был аскетом, хотя и не позволял страстям одерживать верх над собой. Быть может, поэтому Сократ стал идеалом мудреца, жизнь и смерть которого послужила доказательством полного согласия между теорией и практикой.