Шрифт:
Но что мы видим в свете наших задач? Мы, во-первых, понимаем, что такое Возрождение — что это не подъём, а спад от перегрева до оптимума, — с одной стороны. А с другой стороны, — это очень тяжелое время. Если в средние века, в эпоху перегрева, в эпоху стремления к победам народ умел своих властителей держать в норме; то в это время (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе» на период надлома. — Прим. ред.) он оказался бессильным. Без пассионариев все были беззащитны. И больше всего это сказалось на Англии.
В Англии, где почти вся пассионарная элита была в XV веке истреблена во время войны Роз, там — в XVI веке пришли к власти Тюдоры — кельтская фамилия, валлийцы. И Генрих VIII [607] был очень страшным королем, не хуже Людовика XI. Он попал в народные сказки в образе Синей Бороды. Он был, во-первых, очень сластолюбив и очень жесток. Когда ему надоела его законная жена Екатерина Арагонская, он ее отстранил от себя. Английский гуманист, автор «Утопии» Томас Мор [609] — человек искренний — осудил поступок короля и потерял на этом голову.
607
Генрих VIII (1491–1547) — английский король из династии Тюдоров, разрыв которого с папой римским привел к основанию Англиканской церкви. Имел 7 жен.
609
Томас Мор (1478–1535) — английский государственный деятель, писатель и мученик, знаменитый более всего своей «Утопией», в которой описано идеальное государство. Будучи лордом-канцлером, Мор отвечал за наказание еретиков, однако выдвинутые против него обвинения в жестокости и нетерпимости следует признать несостоятельными. Он не явился на коронацию Анны Болейн. Вскоре двор стал требовать от Мора, чтобы он смирился с новым титулом короля как главы церкви. Был заключен в Тауэр и обезглавлен.
Следующая у него была Анна Болейн [610] — придворная дама, которая родила ему сына и двух дочек. Но он и ей отрубил голову. И дальше он провел целый ряд казней самым жестоким образом. Поскольку папа заявил, что изгнание жены, развод без его, папского, разрешения и без повода недопустим, то Генрих VIII ответил на это тем, что объявил себя — протестантом, то есть отказался от подчинения папе. Но, правда, он не стал лютеранином или кальвинистом (в это время уже шла Реформация), но он объявил себя главой самостоятельной Англиканской церкви. [611]
610
Болейн Анна (ок.1507–1536) — вторая жена английского короля Генриха VIII, мать английской королевы Елизаветы I. Развод Генриха VIII с первой женой и женитьба на Болейн в 1533 г. послужили предлогом для разрыва с папой римским, отказавшимся признать развод и новый брак короля, и проведения реформации в Англии. Вскоре Болейн, обвиненная в супружеской неверности, была по приказу Генриха VIII предана суду и казнена.
611
Англиканская церковь (епископальная) — государственная церковь Англии, основана актом Генриха VIII (1534). Получила окончательное устройство при Елизавете в 1571 г. По формам богослужения и церковному устройству занимает среднее положение между католической и лютеранской церквями. В основных чертах — протестантская.
Какие у него были для этого права? — Никаких, только — сила. Он заявил, что в Англиканской церкви папу не признают. Мессу, то есть обедню [612] служат по-старому, как полагается. И все те, кто не признает папу, должны подчиняться ему, Генриху, он — глава церкви.
А если кто-то имеет свои отдельные взгляды (они тогда назывались протестанты, или диссиденты — «отколовшиеся», которые не признают обедню, не ходят в церковь на службу, где священники, назначенные королем, то есть — чиновники служат), — то против них Генрих принял такое, очень «эффектное» решение. Я хотел сказал «красивое», но это неподходящий термин — красивого ничего не было, было омерзительно. Он стал ставить виселицы не в форме буквы «П», а в форме буквы «Т». Так вот, на столбе было большое бревно; на одной стороне он вешал — католика, признающего папу, на другой стороне — протестанта, отрицающего обедню.
612
Литургия — христианское богослужение, во время которого совершается таинство причастия. Русское народное название литургии — обедня (по времени ее проведения — до обеда); название литургии у католиков — месса.
Единственным способом уцелеть при нем — это было по-о-л-н-о-е повиновение. И так как страна уже потеряла пассионарность во время междоусобных войн и Столетней войны, то она и сопротивляться не могла. И тогда началось постоянное бегство из Англии в американские колонии. Но в то время еще было очень трудно туда попасть, потому что испанцы считали Новый Свет своим достоянием и вешали тех англичан, которых им удавалось поймать. Чем это кончилось?
Ну, все знают, — это кончилось гибелью династии Тюдоров. Умерли все бездетные короли. Престол перешел к Стюартам — шотландским королям. И кончилось это все Английской революцией, которая относится к уже последней, заключительной фазе, даже не к фазе, а к периоду внутри фазы надлома.
Такое положение, которое я описал для ведущих стран Европы, оно характерно было для всего мира. Академик Конрад [613] заявил, что Возрождение было везде — и в Китае, и в Японии.
613
Конрад Николай Иосифович (1891–1970) — сов. востоковед, основатель советской школы японоведов, академик АН СССР. Основные труды по литературоведению, языкознанию, истории и истории культуры Японии, Китая и Кореи. Был членом Главной редакции «Всемирной истории», автор многих ее разделов.
Правда, его не признали, но не спорили с ним, потому что спорить с академиком — это дело трудное, это надо десять раз подумать! А когда московский китаист уличил его в явной ошибке, неточности, даже с его собственной точки зрения, бедный Николай Иосифович — умер. И все стали осуждать его критика, и все стали его жалеть. Но так как это было давно, мы сейчас можем перейти к рассмотрению того, насколько был прав Н. И. Конрад.
Дело в том, что он увидел в Возрождении не то, что я — снижение пассионарного уровня (и поэтому — выделение отдельных лиц, такой рост индивидуализма), а он увидел, что в это время многие учились, много писали, оставили много хороших книг. То есть расцвет культуры он считал Возрождением.
Вы знаете, я это все написал в той книге, которая должна выйти в понедельник. Поэтому позвольте мне на этом не сосредотачиваться, а охарактеризовать, чем же кончается фаза надлома в той самой Европе, которая нам больше всего известна.
Я, конечно, мог бы рассказать и про Китай, и про Ближний Восток, но там очень экзотические имена и названия. Так что давайте то, что попроще, — и возьмем за эталон.