Отшельник; по наущению шайтана он совратил и убил доверенную его заботам больную девушку, после чего шайтан выдал Барсясу братьям девушки.

 Цит. по: Монтгомери Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. С. 108-109.

 Община мусульман.

 В 1326 г.; через два года погиб в крепости при неясных обстоятельствах.

 Мамлюкский султан.

 Многобожие, непрощаемый грех. Ср. еванг.: «Не можете служить Богу и маммоне [богатству]».

 Около 1258 г., в г. Сегюте.

 Здесь: узурпаторы.

 Около 1200 г.

 Обитель суфиев, монастырь.

 Так орден назывался в Малой Азии. Более распространенное название – мевлевийя.

 Цепь духовной преемственности.

 Намного позже, когда обряд танца превратится в театрализованное представление, и его будет можно видеть посторонним, этот орден назовут в Европе «братство вертящихся дервишей».

 Перевод Н. Тенигина.

 Жилетка с короткими рукавами.

 Орденская рубаха, «власяница».

 Комплект ритуальных аксессуаров.

 Перечень передатчиков или иснад (опора) – непременная и очень важная часть каждого хадиса, подтверждающая его достоверность.

 Одно из ключевых понятий исламской теологии: «здоровое сложение» – нравственное здоровье, совесть, влекущая человека на Божьи пути. Точнее всего смысл понятия перевел Гёте: «Знай, чистая душа в своем исканье смутном /Сознаньем истины полна». Именно признание фитры делает для мусульман непонятными и неприемлемыми идеи «первородного греха», и, соответственно, жертвенного его искупления.

 Коран, 24:35.

 Букв. «интимное общение» – разговор между наставником и учеником на самом высоком духовном уровне.

 Концентрация мысли каждого из двух партнеров на мысленном образе другого, доходящая до явлений, напоминающих передачу мыслей без опосредующего агента.

 Цепь преемственности.

 Руководитель восстания «тюркской вольницы» против конийского султана Гийас уд-Дина Кей-Хосрова.

 Название, которое получили каландары на п-ове Малой Азии.

 «Кто отказался от Аллаха после веры в Него – кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере – только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них – гнев Аллаха, им – наказание великое». Коран, 16:108.

 Последователи не монотеистических религий, прежде всего дуалисты – манихеи, маздакиты, хуррамиты; шире – «еретики», «неверующие в Аллаха». Термин имел скорее политический, чем религиозный характер: зиндиками объявляли и преследовали тех, кто представлял опасность для государственной власти. Халиф ал-Махди (775-785) учредил должность ариф аз-зандака – судьи-надсмотрщика за зиндиками.

 Городские развалины, трущобы; здесь часто жили зороастрийцы, вера которых допускала питье и изготовление вина, а стало быть, здесь процветала торговля вином; отсюда переносное значение – кабак, винный погребок.

 Ок. 980 – 1037 гг.

 «Канон врачебной науки».

 Омар Хайям. Пер. О.Румера.

 Согласно легенде, пророк Мухаммед предупреждал, что мусульманская община распадется по его смерти на 73 общины (фирак), из которых 72 погибнут, попадут в ад, и лишь одна спасется.

 «Заблудшие».

 Чужеземные мальчики.

 «Сбор».

 Здесь: свод мистических обрядов и ритуалов, окружавший каждое из ремесел, свод цехового законодательства, разный для разных ремесленных цехов. Впоследствии на основе футуввы различных цехов сложился Футуввет-намэ и-кебир – Общеосманский Большой свод, где содержалось подробное изложение мифологии и символики футуввы.

 Ученик.

 «Опоясывание» – один из предписанных футуввой магических обрядов, посвящающих ученика в подмастерье.

 «Торжественное обещание» – клятва новичка хранить в тайне неписаные обычаи футуввы, секреты производства, добросовестно выполнять работу.

 Здесь: янычарская казарма.

 Налог на иноверцев.

 Коран, 2:59.

 Девственная.

 Коран, 43:57, 59.

 Эпизод приведен в апокрифическом «Евангелии от Фомы».

 Апок, 2:17.

 Жертвы.

 Евреи.

 «Сколь полезна нам эта басня о Христе» (высказывание папы Льва X).

 Папа Стефан V в 894 г.

 Папа Григорий VII.

 «Святая святых».

 У католиков, в отличие от православных, миряне причащаются только хлебом, а клирики, служители культа, – еще и вином; одним из требований протестантов позже станет «Чашу для всех!», т.е. предоставление возможности мирянам причащаться и вином тоже.

 Славянское упырь, среднеевропейское вампир.

 Этот текст будет утвержден лишь через полтора века на Тридентском соборе. Однако понимание сути причастия у христиан было таким же и в XIV веке.