С той поры, как на каменщичество обрушились столь тяжкие беды, наш долг, князья, постараться восполнить произошедшую утрату. Пусть упование на Веру, Надежду и Любовь поддержит наши усилия по обретению утраченного Слова, и посему во имя великого Еммануила я объявляю Капитул Князя Розы и Креста Эредома открытым.

Хотя сама церемония в ее нынешнем виде целиком проникнута христианским духом, кое-какие нетронутые детали позволяют утверждать, что речь в ней шла о посещении небес Енохом. Ведь большинство ссылок на Иисуса крайне натянуто.

Государь обращается к новоиспеченному соискателю степени «совершенства»:

«Орел напоминает нам, что Спаситель есть сам Бог, ибо говорил Он прежде евреям: Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе [Исх. 19:4].

Роза есть символ тайны и молчания. В Песне Песней мы встречаем упоминание Спасителя под таинственным именем нарцисса Саронского» [Песн 2:1].

Ссылка в первой части взята непосредственно из Исх. 19-4, когда Моисей, взойдя на гору Синай, просит совета у Бога, что ему говорить евреям. Вторая часть представляет совершенно произвольное толкование Песни Песней. Почему роза служит символом тайны и молчания? При всем богатом воображении христиан ни в данной песне, ни в иной части Ветхого завета не найти упоминаний Иисуса Христа. И как могло быть иначе, если только не уверовать в путешествие во времени либо в заурядное волшебство?

Песнь Песней не имеет ничего общего с Иисусом — это просто чудесные стихи о возлюбленной и прославление грядущей весны, хотя некоторые ученые усматривают здесь любовную песнь солнца и луны. Но даже увязывая подобное толкование с Иисусом, приходится видеть в нем некое звездное божество, что не входит в планы масонских ревизионистов.

«Я нарцисс Саронский, лилия долин!.. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» [Песн. 2:1,7]

Степень посвящения Суверенный Князь Розы и Креста некогда была 18-й из 33 в Древнепринятом Шотландском обряде.

Сама церемония состоит в прохождении соискателем ряда храмин и конечном восхождении по лестнице на небо. Офицера, сопровождающего соискателя, именуют Рафаилом. Он встречает соискателя в Черной Храмине. Это во многом напоминает встречу Еноха с Рафаилом, когда, восходя по семи небесам, Енох постигает тайны природы. Вот как это описывается в 1Енох22:1–4:

«1. Отсюда я пошёл в другое место, и он (Рафаил) показал мне на западе большой высокий горный хребет, твёрдые скалы и четыре прекрасных места.

2. И между ними (последними) были глубокие, и обширные, и совершенно выглаженные настолько гладко, как нечто, что катится, и глубокое, и мрачное на вид.

3. На этот раз ответил мне Рафаил, один из святых ангелов, который был со мною, и сказал мне: «Эти прекрасные места назначены для того, чтобы на них собирались духи, — души умерших; для них они созданы, чтобы все души сынов человеческих собирались здесь.

4. Места эти созданы для них местами жилища до дня их суда и до определённого для них срока, и срок этот велик: он продолжится дотоле, пока не совершится над ними великий суд».

Особо оговорено, как при посвящении в степень Князя Розы и Креста должны быть обустроены Черная Храмина и Обитель Смерти:

«Все общее освещение на подходах к Черной Храмине и между Черной Храминой и Обителью Смерти должно быть погашено. Следует позаботиться, чтобы никакое внешнее освещение не мешало соискателю в его путешествии сквозь мрак.

Черная накидка на голове соискателя должна прикрывать его лицо. Соискателя вводят в Обитель Смерти и усаживают лицом к символам смерти. На некоторое время он остается один созерцать их. Обрядоначалъник покидает Обитель Смерти, оставляя соискателя одного для созерцания символов смерти.

Немного погодя в Обитель Смерти входит с положенным на плечо мечом Рафаил, стараясь не впускать в комнату света».

Заметим, что проводником соискателю служит не кто иной, как сам Рафаил — проводник Еноха! Он и объясняет соискателю, почему тот находится здесь.

«Я пришел вывести тебя из бездн мрака и долины смертной тени в чертоги света».

И это не совпадение, что глава 71 Книги Еноха начинается словами:

«1. И после того случилось, что мой дух был сокрыт (восхищен) и вознесен на небеса; там я видел сынов ангелов, как они ходят по огненному пламени; и их одежды и их одеяния белы, и свет лица их как кристалл.

2. И я видел две реки из огня, и свет того огня блистал, как гиацинт: и я пал на свое лицо пред Господом духов.