чувствую, я ее предвижу. Наше время анормально, смятение

в душе и сердце родины слишком велико, устремление Фран

ции к материальным благам слишком поспешно и слишком

отвратительно, чтобы общество не взлетело в воздух. И когда

все взорвется, то это будет уже не 93-й год! Тогда, быть может,

погибнет все!

Создать для «Молодой буржуазии» * красноречивый персо

наж — молодого человека, разглагольствующего на жаргоне

экономистов. — Посмотреть у Луи «Историю неимущих клас

сов» Шарля Дониоля. <...>

19 января.

Раздумываем над тем, во что обошлось нам одно из пяти

внешних чувств — зрение. Все последние дни ничем не заняты:

беготня по набережным и крупные покупки. Сколько предме

тов искусства перебывало у нас в руках за всю нашу жизнь,

сколько радости они нам принесли! Мы равнодушны или почти

равнодушны к природе, картина волнует нас больше, чем пей

заж, и человек больше, чем бог, — не в устройстве ли нашего

глаза кроется причина такой нашей любви к искусству, позво

ляющему рассматривать предмет вблизи, ласковым взглядом,

почти касаясь руками. Надо полагать, что именно поэтому бли

зорукие — прирожденные коллекционеры и любители.

20 января.

В редакции «Артиста» зашла речь о Флобере, которому при

ходится сесть, подобно нам, на скамью подсудимых * перед

судом исправительной полиции; я высказал мысль, что в вер-

127

хах стремятся задушить романтизм и что романтизм стал госу

дарственным преступлением,— тогда Готье заявил: «Право,

мне стыдно за свое ремесло! Ради тех жалких грошей, без ко

торых я умру с голода, я не решаюсь говорить даже половины,

даже четверти того, что думаю... Да и то рискую за любую

фразу угодить под суд!»

22 января.

< . . . > Молодежь из Школ, когда-то молодая молодежь, ко

торая своими рукоплесканиями возносила наш стиль к

славе, — эта самая молодежь, павшая до восторгов перед пло

ским здравым смыслом! На ее совести весь успех Понсара! *

18 февраля.

От природы нам присущи не многие добродетели. И боль

шинство добродетелей недоступно народу. Для тех, чья рента

ниже двух тысяч ливров, некоторых нравственных норм во

обще не существует. Нужно иметь досуг, чтобы любить своих

детей. Женщины из рабочего класса редко целиком отдаются

материнству. Многие чувства являются благоприобретенными:

например, платоническая любовь — чистая идея, возникающая

из созерцания платья и улыбки, — совершенно отсутствует сту

пенькой ниже того, что зовется светом.

19 февраля.

Те, кто считает художников людьми светскими, ошибаются.

Это исключение. Художники — рабочие и всегда остаются ра

бочими, в них бродит закваска зависти рабочего человека к выс

шим классам, хотя они и прикрывают это шуткой. Прюдом —

это манифест. И они прикидываются гуляками и забулдыгами,

предпочитают простонародное спиртное, чтобы выглядеть по-

простонародней в пику щепетильным аристократам. Ведь есть

социализм и без формул и теорий — социализм нравов и склон

ностей, социализм подспудный, укрывшийся в своей норе, но

ведущий оттуда войну с теми, кто первенствует, с их костю

мом, воспитанием, вплоть до манер. Такую войну, правда менее

ожесточенную, но непрерывную, вы можете наблюдать и в

среде литераторов — литераторов кофеен и пивных, людей го

раздо более влиятельных, чем о них думают, — это крепко спло

ченное товарищество, забравшее в свои руки небольшие газеты,

то есть имеющее возможность награждать царапинами всех

талантливых людей, которые не хотят с ними якшаться и рас

пивать пиво на людях. <...>

128

20 февраля.

< . . . > В современном мире люди разделены на три класса.

Вверху — правящие аферисты; в середине — укрощенные ба

калейщики; внизу — народ, который в один прекрасный день

сглотнет все это милое общество. < . . . >