Любопытно, что поверху этой страницы шли большие, будто нервные и злобные символы — выписанные бурыми чернилами:

“Не слушай чмошника, брат; он бил тело Идола только в теории. Шут теоретик штрековый.

Порядок такой. Всегда одно.

Убиваешь Палача — или он нашинкует твою жопу. Без вариков.

Потом займись мелочью. Грохнешь оператора среди первых, ты крайне везуч — береги такую Удачу”.

Следующее понятие — чумная ржавчина. Это отпечаток от любой деятельности Идола. Было написано, что место “изувеченное” чумной ржавчиной может по итогу произвести — каким образом неизвестно — концентрат-семечко.

Тело с концентрат-семечком могло создать алтарь и обелиск, могло усилить давление.

Изображение понизу от текста: тело Идола, улыбка, сложенные на груди руки, и на изорванной куртке, с замка свисало жирное семечко, налившееся соком, шипастое, исчерченное линиями, распустившее во все стороны пушок рыжих нитей.

Занятно.

Затем, Палач. Два семечка и носитель создавали боевую куклу. Она не говорила, либо не имела тяги к этому; распространяла Идола в меньшей степени — практически совсем не распространяла, но была опасной, быстрой и плохо убивалась. Как слабость — шипастый шар увеличенного семечка в груди.

На рисунке тварь — почти идентична той, с которой бился я, за исключением того, что левая рука ее трансформировалась в тонкоствольную и странную стрелковую единицу, а из плеч не росли мясные плети. Еще из отличий голова выглядела чуть иначе: острее, более хищной, и вместо двух глаз было три.

— Количество глазищ — это ли не иерархичные узоры или какая-нить ступень развития доморощенная?

— И я так подумал.

Следующая форма была без изображений и расписанных деталей. Называлась она эпигон, и помимо этого про нее написана лишь одна вещь: по заявлениям выживших свидетелей, коих понятно немного, эпигон — классический оракул.

— Как будто бы встречаться с этой шуткой мы, совершенно, не хотим.

И опять я с ней мысленно соглашался, но отвечал так:

— Мало ли, Желчь, чего мы там не хотим.

Незнакомец подписал сверху листка:

“Такова, брат, не видал”.

Следующая глава — “статусы людей в Полисах”.

Список шёл от низшего к высшему; там, где это уместно текст сопровождался изображением татуировки-метки, которая и являлась отображением положения в обществе.

Разницу между половиной статусов я понимал смутно. Отличия в правах и обязанностях: большей частью — юридические тонкости, различия прав на очередность рассмотрения исков, возможность селиться в Полисе, и возможности в этом Полисе открыто носить оружие; в общем, над деталями я особенно задумываться не стал; уже было много прочитано, и голова начинала гудеть от информации.

В самом низу — раб, затем зависимый (он обязан носить иглу службы); после шли хорцы — татуировка одиночной ленты возле пальцев; рука полугражданина отмечалась двумя лентами; красный гражданин носил татуировку двух лент и недоделанного кинжала; гражданин — две ленты и завершенный кинжал; почетный гражданин — все перечисленное и дополнительные ленты на запястье, в количестве в котором человек получал статус почетного.

Выше почетного гражданина были только архонты и стратеги, управляющие Полисом, но их просто избирали из почетных.

Совет собирался на три года — и в течение этого времени выбранные архонты и стратеги оставались неприкосновенны, но потом несли ответ за все что сделали и не сделали.

Чаще всего обнуленные кхуны были вне этого списка, не считались частью системы, но — для упрощения и уменьшения бессмысленных стычек — имели часть прав красного гражданина, а именно: право на рабовладение, право на вербовку в пехоту, легион и преторианские части, право на ношение легкого вооружения, право на найм зависимых людей. Лишены кхуны же были права на искпервой очереди, брака и отсутствовало у них право стать полноценным гражданином за выслугу.

Следующая глава про общую мелочёвку, собирала в себя весь информационный хлам: про оружейные единицы издание уже устарело, и все что я мог подчерпнуть для себя — названия и наименования типов того оружия, которое видел раньше. Некоторые названия револьверов.

Посмотрел иерархию Каганата, культурные традиции сборцев и фуркатов; стилизации масок разных Полисов, географию и вид полной карты, дефицит и профицит товаров, товары оракулов, изображение поезда и информацию про него, некоторые виды амтанов.