верхность подводных жителей - дельфинов со свиными

мордами, хищных акул с зловещими зелеными глазами.

'Летающие рыбы, похожие на стрекоз, целыми стадами

подымались на своих радужных крыльях, купались в теп-

лом воздухе и, пролетев саженей тридцать, опять опуска-

лись .в волны. Некоторые залетали на корабль, путались

в парусах и падали на палубу. Это было, пожалуй, един-

ственное развлечение, которое приносило людям море.

По вечерам солдаты собирались кучками и рассказы-

вали друг другу истории. Рассказывали, как сражались

во Франции и Италии, как грабили, убивали, жгли горо-

да, проигрывали ги прокучивали добычу. Рассказывали то,

что было, и то, чего не было. Ненасытной жадностью,

бесчеловечной жестокостью веяло от этих рассказов.

Но солдаты думали, что иначе жить нельзя, и Франсиско

им верил.

– Ты подумай, - поучал его старый солдат.
– Вон,

видишь, плывет акула. Если она не разинет пасть и не

наловит маленьких рыбешек, как она проживет? Вот так

же и мы: шире разинешь пасть -больше поймаешь, за-

кроешь рот - голодным останешься. Заглатывай больше,

а на остальное наплевать.

Золото, одно только золото было на уме у всех этих

людей. Они говорили о нем наяву, бредили им во сне.

Оно звенело у них в ушах, сверкало в глазах. Отблески

луны на волнах казались им золотыми монетами, опуска-

ющееся к горизонту солнце - золотым самородком. Они

выдумывали про золото целые истории и через минуту-

другую сами начинали верить в свои выдумки.

– Я слышал, что индейцы стреляют золотыми стре-

лами, - говорит один.
– Нужно только стать посреди

поля и ждать. Индейцы стреляют, а стрелы отскакивают

от панцыря и валятся тут же. А когда индейцы расстре-

ляют все стрелы, беги на них и режь во славу божию,

а потом подбирай стрелы.

– Но только нужно знать заклятие, - добавляет дру-

гой.
– Смажь меч змеиной кровью, прочти семь раз «Бо-

городице дево, радуйся» и семь раз молитву святому Яго.

Без этого никакого толку не будет: меч от их кожи от-

скочит, как горошина от стены.

– Да, заклятие - дело большое, - подтверждает ве-

теран, поседевший в битвах.
– Наши падре, наверное, на

этот счет знают. Скажите, падре, - обращается он к вы-

сокому худому доминиканцу, стоящему у борта, - какую

молитву следует читать над мечом перед битвой?

– Об этом, сын мой, было много споров в Саламанк-

скам университете, - отвечает монах.
– Одни говорят,

что лучше всего помогает «Богородице дево, радуйся»,

потому что война с неверными угодна пресвятой деве.

Другие, наоборот, думают, что пресвятая дева, как жен-

щина, не любит крови и что лучше всего читать молитву

святым из военного звания - Георгию-Победоносцу или

Иоанну-воину. Настоятель нашего монастыря рекоменду-

ет в этих случаях читать «Отче наш», ибо бог-отец - бог

воинств. Я же полагаю, что на всякий случай нужно чи-

тать их все, да еще прибавить семнадцатый псалом царя

Давида, потому что там говорится и о щите и о стрелах,

а меч подразумевается сам собой.

– А длинный этот псалом?
– несмело осведомляется

ветеран.

– Да на тридцать «Отце наш» будет, - отвечает

падре.

Ветеран вздыхает. Где уж ему упомнить такую ма-

хину!

К мучке солдат подходит другой доминиканец, отец

филипе.

– Ты не все сказал, брат Эстабано, - говорит он.
–

Индия кишит дьяволами. Поэтому, когда читаешь молит-

ву над мечом, обязательно нужно прибавить и особую

молитву для одоления лукавого.

– А ты индейских дьяволов знаешь?
– обиженно воз-

ражает брат Эстабано.
– Знаешь ли их имена, свойства

и отличия? А если не знаешь, значит не знаешь, каким

святым поручена борьба с ними. К каким же святым бу-

дешь ты против них обращаться?

Брат Филипе почувствовал себя смущенным. Индей-

ских демонов он, действительно, не знал. Европейских